《神女赋》主旨

《神女赋》的主旨，研究者有以下几种不同观点：一、朱熹认为：“《高唐》、《神女》、《李姬》、《洛神》之属，其词若不可废，而皆弃不录，则以义裁之，而断其为礼法之罪人也。”(《楚辞后语·序》)闻一多也认为：高唐神女乃楚之始祖高阳，本女性；而此神女“有着淫奔嫌疑的行为”，“那以先妣而兼高禖的高唐，在宋玉的赋中，便不能不堕成一个奔女了。”(《高唐神女传说之分析》)以上为“淫乐观”。二、陈第认为：“或问作者之意，曰：讽也……楚襄王闻先王梦巫山女也，徘徊眷顾，亦冀与之遇。玉乃托梦言之，意谓佳丽而不可亲，薄怒而不可犯，亟去而不可留，是真绝世神女也。彼荐枕席而行云雨，无乃非贞亮之洁清乎？王之妄念可以解矣，是玉之所为讽也。”(《屈宋古音义》)何义门评“曾不可乎犯干”云：“不可犯干，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。从来高唐神女都在梦中错认了。”(于光华《文选集评》)马积高从其说：“襄王是怀王之子，父之所幸，儿子却去追求，虽然神女对襄王是‘頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干’，但这对襄王来说，却是企图乱伦的事……就是说，宋玉这两篇赋(《高唐赋》、《神女赋》)是讽刺襄王的淫乱的。”(《赋史》)以上为“讽刺观”。三、毕万忱等认为：“《神女赋》塑造了神女姣丽美好的形象……神女，实际上是一位美丽的古代贵族女子。赋在多方描写神女美丽的同时，以生动的笔触、富有感情色彩的文字描写了她与襄王的恋爱过程，写出了他们彼此之间的爱慕和追求、犹豫和恐惧、矜持与缠绵、喜悦与惆怅，等等……《神女赋》以此为题材内容，曲折地反映了古代贵族生活的某些侧面，反映了古代人们对美好事物的追求和向往。我以为这可以视为此赋的主要思想倾向。”(《中国历代赋选》)以上为“反映观”。