| 字词 | 《爱莲说》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《爱莲说》
周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃(1)。晋陶渊明独爱菊； 自李唐来(2)，世人甚爱牡丹(3); 予独爱莲之出淤泥而不染(4)，濯清涟而不妖(5)，中通外直，不蔓不枝，香远益清(6)，亭亭净植(7)，可远观而不可亵玩焉(8)。 予谓菊，花之隐逸者也(9); 牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱(10)，陶之后鲜有闻(11);莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣(12)! 〔注释〕(1)蕃： 繁，多。(2)李唐：因唐朝皇帝李姓，故称李唐。(3)世人：世上人，众人。唐代李肇《唐国史补》载道： “京城贵游，尚牡丹。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。……种以求利，一本有值数万者。”(4)淤泥：泥淖。(5)濯：洗。清涟：清水。妖：美丽但不庄重。(6)益： 更加。(7)亭亭：直立的样子。净： 净洁。植：树立。(8)亵玩：亲近而态度不庄重。(9)隐逸：隐居避世。(10)菊之爱：对于菊的爱好。(11)鲜(xian)：少。(12)宜乎： 当然。 〔鉴赏〕这篇文章主要通过对莲花的爱慕与赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕； 同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗者及其风尚的不满，文章鲜明地表现了作者的进步理想与美学情趣，并把自己的审美观念与花的自然特点完美地结合了起来。全文可分三层意思：第一层说世上可爱的花很多，但人各有所好； 第二层说明自己唯独爱莲及其原因； 第三层是借花慨叹时俗中洁身自好者少，趋炎附势者多。 作者从泛论入手，用 “水陆草木之花，可爱者甚蕃” 来振起全篇，以引起读者的关注。接着说： “晋陶渊明独爱菊” ，从一般的泛论，进入具体叙说，显示陶渊明的性格特征。陶渊明归隐田园后，以酒遣怀，以菊花为伴侣，远离尘嚣。作者写陶渊明独爱菊，正是对他不苟随时俗的高洁品质的赞颂。可是，这样洁身自好的封建士大夫，自晋朝以来极少。作者的笔锋从历史转到现实，从肯定转到批判： “自李唐来，世人甚爱牡丹。”唐朝初期特别推崇牡丹，把它从山西一带移植到长安，视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的社会风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。白居易在《买花》中描写过这种风气： “帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去……一丛深色花，十户中人赋。” 通过赏牡丹、买牡丹，深刻揭露了统治者骄奢淫逸的生活。由于唐朝统治者的爱好和提倡，以致长期以来形成一种社会风气，直到宋代仍然存在。可是，作者在数百年习染成风的势力中，却能独步于尘俗之外，显示了他的高超不凡： “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 这几句不但写出了莲花美丽的外形，芬芳的气质，而且对它那高洁的品德，美好的情操，正派的风度作了逼真逼肖、尽善尽美的描绘，充分表现了作者对莲花的倾慕之情。很显然，这和一般封建士大夫消闲遣兴地赏玩是迥然不同的。它反映了作者对在污浊社会中能保持高洁情操的志同道合者的敬仰，对追名逐利的小人的厌弃。同时，也是他自我品德的写照。他为官正直，不媚权贵，不畏酷吏，明断狱案： “以洗冤泽物为己任” ，为了主持公道，他甚至不惜丢掉乌纱帽。据《宋史》四二七卷载： “有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争。敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰： ‘如此尚可仕乎！ 杀人以媚人，吾不为也。’逵悟，囚得免。” 因此，“富家大姓，黠吏恶少，惴惴焉” ，对随既痛恨又害怕； 而老百姓对他则倍加赞赏： “老吏不如也” 。他曾筑书堂于庐山山麓，晚年定居于此，黄庭坚称颂他： “人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。” 一个封建士大夫力求“出淤泥而不染” ，本来就难能可贵，何况把自己的这种美学理想大胆地生动地体现在文学作品中，给人以鼓舞力量和美感享受呢！ 最后，作者将三种花的性格作了比较描写，从而使莲花的形象更为丰满，更为突出。“予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ ”作者慨叹真隐者少，有德者鲜，而趋富贵者独多。在对现实进行揭露批判的同时，作者深感自己政治上的孤独和苦闷，孤掌难鸣，无法根治趋富逐贵的痼疾，所以他只有发出 “莲之爱，同予者何人” 的无可奈何的哀叹。末尾用 “牡丹之爱，宜乎众矣”作结，隐寓趋炎附势、追求富贵之风极盛，但作者没有明说，而是暗讽，意味深长，给读者留下广阔的想象天地。 《爱莲说》是流传千古的名篇，除了它所表现的健美的思想内容外，在艺术形式上还有这样一些特点。第一，简要直切。全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感慨的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨。直接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，不使人感到文意不足。 第二，开合有致。古人论文，讲究立意，注意修辞，追求章法。《爱莲说》可谓三者兼优。立意、修辞已如前述，这里着重谈谈章去结构。文章虽短，却沿着感情变化的线索而起伏多姿。开头一句，似属漫空而论，但却突然在读者心中激起了一个问题： 世上可爱的花那么多，爱什么好呢？ 接着叙述历来人们对花各有所爱的情况。这时“风乍起，吹皱一池春水” ，读者的感情微波在慢慢掀动。从 “予谓菊” 起，感情趋强，倾向渐显。到 “噫！”以后，则发出了感情波涛的轰鸣声。但可贵的是，作者并没有失去控制，一泻无余，而是一问一叹，收束全篇，把自己感情的洪流截住。这样“抽刀断水水更流” 。读者心中反而产生强大的感情漩涡，久久不能平静，从而进一步领会了文章的主题。 第三，手法多样。作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象； 牡丹，是富贵者的形象； 而莲花则是美的理想的化身。它象亭亭玉立的少女，娴静多姿；又象高洁不凡的雅士，风度翩翩； 还象洁身自好的君子，高标傲世。对比的手法，本文也运用得很好。作者在文中要赞颂的是莲，但他不是作孤立静止的描写，而是在对比描写中显示它的高超不凡。如“牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也”，把莲花的高洁从牡丹的反衬中突现了出来。而对牡丹的追慕者甚多，爱莲者甚少，则又在对比中显示出不良风尚之盛。菊花和莲花虽然都不满现实，但前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊生活中保持它高洁的情操。因此，莲花比菊花显得更加可贵。作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然地把莲花的美好形象树立在读者心目中。此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰，也值得我们学习借鉴。 字数：2783 苏者聪 吴功正 执行主编.古文鉴赏辞典.南京：江苏文艺出版社.1987.第924-927页. 《爱莲说》[原 文] 水陆草木之花①，可爱者甚蕃②。晋陶渊明③独爱菊。自李唐④来，世人甚爱牡丹⑤。予⑥独爱莲之⑦出淤泥而不染，濯⑧清涟⑨而不妖⑩，中通外直，不蔓(11)不枝(12)，香远益(13)清，亭亭(14)净植(15)，可远观而不可亵(16)玩(17)焉(18)。 予谓(19)菊，花之隐逸(20)者也(21);牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(22)!菊之爱(23)，陶后鲜(24)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎(25)众矣。 [注 释] ①草木：草本和木本的植物。②蕃(fán)：多。③陶渊明：—名陶潜(365—427)，字元亮，东晋浔阳(今江西省九江)人，著名的田园诗人和隐士，特别喜欢菊花。④李唐：即唐朝。唐朝皇帝姓李，所以称“李唐”。⑤世人甚爱牡丹：据唐李肇《唐国史补》说：“京城贵游，尚牡丹，三十余年矣。每春暮，车马若狂……一本(株)有直(同“值”)数万者。” ⑥予：我. ⑦之：放在主语“莲”和谓语“出淤泥而不染……不可亵玩焉”之间，取消句子的独立性，使它成为“爱”的宾语。⑧濯(zhuó)：洗涤。⑨清涟：清波，这里指清水。涟，水的波纹。⑩妖，妖冶，妩媚而不端庄。(11)蔓：名词用如动词。蔓生，长出攀援茎或缠绕茎。(12)枝：名词用如动词。分出旁枝。 (13)益：更。(14)亭亭：高高耸立的样子。(15)植：竖立，站立。(16)亵(xiè)：态度亲近而轻佻。(17)玩：玩弄。(18)焉：语气词，相当于“啊”。(19)谓：认为。(20)隐逸：隐居避世。逸，逃避现实。(21)者也：语气词连用，表判断。(22)噫：唉，叹词。(23)菊之爱：即爱菊。之，宾语前置的标志。下文的两个“之”字用法相同。(24)鲜(xiǎn)：少。(25)宜乎：当然。宜，应当。乎，然，副词词尾。 [译 文] 水里、陆上、草本、木本的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人非常爱牡丹。我却独喜爱莲花，(它)从淤泥里长出来却不沾染(污浊)，经清水的洗涤却不妖艳，内里通达，外观正直，不东攀西附，不枝杈横生，芳香远播，越发清芬，笔直地、纯洁地耸立着，(只)可供人在远处观赏，却不许(谁)以轻佻的态度玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富豪，莲花则是花中的君子。唉，钟爱菊花的，陶渊明之后就很少听到了；钟爱莲花的，同我一样的还有谁？钟爱牡丹的，当然人数众多了！ [鉴 赏] 《爱莲说》是托物言志的传世名篇，全文共119字，但蕴意却清新隽永。作者巧妙地运用衬托(包括陪衬和反衬)、拟人与象征的写法，评隐逸，抑富贵，赞君子，立意高远，独具匠心。 文章借赞美莲花的高洁来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态人情的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 作者分别将菊、牡丹和莲比喻为隐士、富贵者和君子，十分贴切。特别是描写莲的形象的文字，体物入微，层层排比，既准确地表现了莲花所处的生态环境、外部特征，又传神地揭示了莲花高尚的内在素质、独立自尊的人格特点，寄寓了作者的理想和情愫。 字数：1297 [作者及作品简介] 周敦颐 彭格人 主编.中学生古文知识辞典. 《爱莲说》
宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃②。晋陶渊明独爱菊③。自李唐来，世人甚爱牡丹④。予独爱莲之出淤泥而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直，不蔓不枝⑦，香远益清⑧，亭亭⑨净植，可远观而不可亵玩⑩焉。 予谓菊，花之隐逸者(11)也；牡丹，花之富贵者也(12);莲，花之君子(13)者也。噫(14)! 菊之爱(15)，陶后鲜有闻(16);莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎(17)众矣！ 【注释】①选自《周元公集》。周敦颐(1017年—1073年)，谥号元公，世称濂溪先生。北宋道州(今湖南道县)人，著名的唯心主义哲学家。说，古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 ②〔蕃(fán)〕多。 ③〔晋陶渊明独爱菊〕陶渊明(365年—427年)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(今江西九江)人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 ④〔自李唐来，世人甚爱牡丹〕唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(通“值”)数万(指钱)者。” ⑤〔予独爱莲之出淤泥而不染〕我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。 ⑥〔濯(zhuó)清涟而不妖〕在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 ⑦〔不蔓不枝〕不牵牵连连的，不枝枝节节的。 ⑧〔香远益清〕香气越远越清。益，更，越。 ⑨〔亭亭〕耸立的样子。 ⑩〔亵(xiè)玩〕玩弄。亵，亲近而不庄重。 (11)〔隐逸者〕隐居的人。 (12)〔牡丹，花之富贵者也〕牡丹是花中的“富人”。 (13)〔君子〕道德高尚的人。 (14)〔噫(yī)〕叹词，相当于“唉”。 (15)〔菊之爱〕对于菊花的爱好。 (16)〔鲜(xiǎn)有闻〕很少听到。鲜，少。 (17)〔宜乎〕宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 【译文】水上陆上草本木本的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明单单爱菊花。从李氏的唐朝以来，社会上的人很爱牡丹。我却喜欢莲花，喜欢它从污泥里出来却不被沾染，在清水里洗过却不妖艳，它的茎中间空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的气味越远越清香，它又端庄又洁净地挺立在水中，可以远远地欣赏它，却不能轻慢地玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵人，莲花是花中君子。唉！爱菊花的人，在陶渊明以后不大听到了；爱莲花的人，像我一样的还有谁呢？爱牡丹的人，当然是很多的了！ 字数：1177 何小宛 主编.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第364-365页. 《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊① ;自李唐来② ，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 周敦颐是北宋理学濂洛学派创始人、二程(程颢、程颐)的老师。他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。北宋中叶，士大夫在封建统治者诱掖下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。作者目击时弊，慨然命笔，写成此篇借物咏志的小品，通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。其懿德高行与美学情趣，在当时具有现实意义，在今天也不失其思想价值。 作者起笔说： “水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格。继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”。据唐人李肇《国史补》卷中载： “京城贵游，尚牡丹，三十馀年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。执金吾铺官围外寺观种以求利，一本有值数万者。”又刘禹锡《赏牡丹》诗： “惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”白居易《买花》诗： “共道牡丹时，相随买花去。……一丛深色花，十户中人赋。”都从不同侧面反映了唐人、特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了淋漓尽致的渲染。作者所表达的，决不是一班文士墨客百无聊赖的闲情逸致，而是他身处污浊环境，独能超然脱俗，保持高风亮节的自我写照。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。 接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评： “予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子啊！另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云： “故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云： “佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”正可与这篇小品参照阅读，情趣相得益彰。 最后，作者饱含激情，由评花进而对“爱”也作出评价： “噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹： 当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但一语暗讽，意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒，给读者留下联翩的浮想。 《爱莲说》为宋代散文中的上乘之作。不仅思想深刻，情趣健康，其艺术手法亦别具特色。全文仅一百十九字，内蕴却无比丰富。其中有对芸芸众花的叙述，有对莲花君子形象的描写铺陈，有对爱花态度的议论，有对内心感慨的抒情，而这一切又都为“爱莲”的主旨服务，主题思想十分鲜明。又运用拟人化手法，将人类美好的品德情操赋予莲花，备加礼赞，借花喻人，自况自励。又将“隐逸者”、“富贵者”、“君子者”三者对比映衬，以揭示莲、菊、牡丹各自不同的形态与气质；并以菊为陪衬，以牡丹为反衬，使莲花挺拔超群的高洁形象矗立于读者心中，歌颂了自己坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操，对竞名逐利的世态人情表明了心迹，言已尽而意无穷，极富艺术感染力。 字数：1854 邓韶玉 上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 编.古文观止鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社.2006. 《爱莲说》
宋·周敦颐1 水陆草木之花，可爱者甚蕃2。晋陶渊明独爱菊；自李唐来3，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖4，中通外直5，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植6，可远观而不可亵玩焉7。予谓菊，花之隐逸者也8;牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻9;莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣10! 1周敦颐(1017-1073)：北宋哲学家，宋明理学的开创者，有《周元公集》。2蕃：繁、多。3李唐：唐朝，唐皇室李姓。4濯(zhuo)：洗。清涟：水清澈而有波纹。妖：艳、妖媚。5中通外直：写荷茎。6亭亭：直立貌。7亵(xie)玩：随意玩赏(含不尊重之意)。8隐逸：隐居世外。9鲜：少。10宜乎：应该、当然。 【析点】 渊明爱菊，“尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊”(萧统《陶渊明传》)，“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》)是其咏菊名句。李唐以来人们爱牡丹，“京城贵游尚牡丹，每暮春，车马若狂”(《国史补》)，刘禹锡《赏牡丹》至有“花开时节动京城”之句。周敦颐“独爱莲”。对花的赏爱或关联着一个时代的精神气质，或关联着观赏者的思想情操。陶渊明生当东晋末刘宋初的纷乱动荡年代，他归隐田园、淡泊名利，自然是赏爱“花之隐逸者”菊；大唐盛世，繁荣、自信、绚烂多姿是其时代的主体特征，牡丹这“花之富贵者”得到世人普遍盛爱也就不足为奇。宋代是封建文化的隆盛时期，作为哲学家的周敦颐，他并不主张出世，在他的哲学思想中，以“诚”为人类道德的最高境界，提倡通过“主静”、“无欲”达此境界。基于此，他“独爱”具有“君子”之风的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花，自是顺理而成章的事。 本文目的不在咏物，而在于对自己哲学思想的形象阐释，所以写莲重其“神”不重其形；又以菊、牡丹与莲并举，突出莲花既不像菊那样超然物外，也不似牡丹那样趋慕荣利，借莲花写出的是作者的人生观与世界观；从而也就留下了寓意深刻的咏莲名句——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 |
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