遭遇乱世，大夫互相告戒，要敬畏天命，爱恤人民。旧说为刺厉王，旨归于谏王，当亦可信。
上帝板板，(一) 上帝行为多乖张，
下民卒癉。(二) 下面人民尽遭殃。
出话不然，(三) 说出话来不象样，
为犹不远。(四) 做的计划不久长。
靡圣管管，(五) 目中无人自放荡，
不实于亶。(六) 言行哪里能一样。
犹之未远，计划订的不久长，
是用大谏。劝告你来把话讲。

天之方难，老天正在降灾殃，
无然宪宪。(七) 不要这样哇哇讲。
天之方蹶，(八) 老天正要乱一场，
无然泄泄。(九) 不要夸夸的乱讲。
辞之辑矣，(十) 说出话来合理呀，
民之洽矣。老百姓们都舒畅。
辞之怿矣，说出话来没理呀，
民之莫矣。老百姓们遭灾殃。

我虽异事，(十一) 我你虽然不同行，
及尔同僚。和你都在朝廷上。
我即尔谋，(十二) 我就着你来谋划，
听我嚣嚣。(十三) 傲慢得不肯听我讲。
我言维服，(十四) 我的话呀真是好，
勿以为笑。不要以为是说笑。
先民有言，从前人曾这样说，
询于刍荛。(十五) 要向樵夫来请教。

天之方虐，老天正在逞凶暴，
无然谑谑。(十六) 不要这样乐陶陶。
老夫灌灌，(十七) 老夫诚诚恳恳进忠告，
小子蹻蹻。(十八) 小子趾高气扬多骄傲。
匪我言耄，(十九) 不是我老昏了在乱说，
尔用忧谑。(二十) 你把我的话来相戏谑。
多将熇熇，(二十一) 处处作恶象火一般的烈，
不可救药。真正是个不可救药。

天之方,(二十二) 老天正在发脾气，
无为夸毗。(二十三) 不要磕头乱行礼。
威仪卒迷，(二十四) 乱七八糟没礼仪，
善人载尸。好人如尸把口闭。
民之方殿屎，(二十五) 老百姓唉声在叹气，
则莫我敢葵。(二十六) 没谁敢把他们来包庇。
丧乱蔑资，(二十七) 天灾人祸没生计，
曾莫惠我师。没谁肯把大众来救济。

天之牖民，(二十八) 老天诱导着人民，
如埙如篪，(二十九) 象埙象篪来和鸣，
如璋如圭，象璋象圭配得紧，
如取如携。象取物携物在手心。
携无曰益，(三十) 携物莫说有阻挠，
牖民孔易。诱导人民真容易。
民之多辟，(三十一) 老百姓处在这乱世，
无自立辟。(三十二) 不要擅自立法不合情理。

价人维藩，(三十三) 大好人，是藩篱，
大师维垣，(三十四) 大众们，是围墙，
大邦维屏，(三十五) 大国呀，是屏障，
大宗维翰，(三十六) 宗族人，是栋梁，
怀德维宁，(三十七) 不忘恩情就能安祥，
宗子维城。(三十八) 適子呀，是城墙。
无俾城坏，(三十九) 莫要毁坏那城墙，
无独斯畏。莫独居呀多恐慌。

敬天之怒，正视老天的怒气，
无敢戏豫。(四十) 不敢随便的嬉戏。
敬天之渝，(四十一) 正视老天的变化，
无敢驰驱。(四十二) 不敢驾车又驰马。
昊天曰明，(四十三) 天呀晴、天呀明，
及尔出王。(四十四) 和你一道来出行。
昊天曰旦，(四十五) 天呀晴、天呀亮，
及尔游衍。(四十六) 和你一道去游逛。

注 释
(一)毛亨：“板板，反也。”
(二)朱熹：“卒，尽。癉，病。言天反其常道，而使民尽病矣。”
(三)朱熹：“而女之出言，皆不合于理。”
(四)郑玄：“犹，谋也。……此为谋不能远图，不知祸之将至。”
(五)毛亨：“管管，无所依系。”
郑玄：“管管然以心自恣。”
朱熹：“其心以为无复圣人，但恣己妄行，而无所依据。”
(六)毛亨：“亶，诚也。”
郑玄：“不能用实于诚信之言，言行相违也。”
(七)毛亨：“宪宪，犹欣欣也。”
马瑞辰：“按宪、欣二字双声，宪宪，即欣欣之假借。……欣通作诉。《说文》:诉，喜也。字从言，疑有喜言之意。”
(八)毛亨：“蹶，动也。”
(九)毛亨：“泄泄，犹沓沓也。”
胡承珙：“案此及下传泄泄犹沓沓，皆以今语释古语之例。凡古今语言相变，有从声转者，古言宪宪，后言欣欣。是也。有以义通者，古言泄泄，后言沓沓，是也。”
马瑞辰：“按《说文》:‘呭，多言也。’又‘詍，多言也。’并引此诗。《荀子·解蔽篇》曰：‘辨利非以言是，则谓之詍。’是泄泄实多言之貌。《说文》:沓，语多沓沓也。”
王先谦：“呭为《鲁》文，则谍为《齐》、《韩》文矣。《说文》:‘泄，水名。’呭、谍正字，泄借字。”
(十)毛亨：“辑，和。洽，合。”
马瑞辰：“怿，朱彬读为。《说文》:‘,败也。’借作怿，犹借与择也。莫，朱彬读为瘼，训病。谓四语兼善恶言。词和则民合，词败则民病。”
(十一)朱熹：“异事，不同职也。同僚，同为王臣也。”
(十二)郑玄：“即，就也。”
(十三)王先谦：“《鲁》嚣作敖。……《释训》:‘敖敖，傲也。’”
朱熹：“嚣嚣，自得不肯受言之貌。”
(十四)马瑞辰：“按服者，艮之假借。《说文》‘艮，治也。’我言维服，犹云我言维治。治言对乱言而言，犹《左传》以治命对乱命言也。”
(十五)毛亨：“刍荛，薪采者。”
朱熹：“古人尚询及刍荛，况其僚友乎。”
(十六)毛亨：“谑谑然喜乐也。”
胡承珙：“无然，犹言无是也。”
(十七)毛亨：“灌灌，犹款款也。”
孔颖达：“言己至诚款实而告之。”
(十八)毛亨：“蹻蹻，骄貌。”
(十九)毛亨：“八十曰耄。”
朱熹：“苏氏曰：老者知其不可而尽其款诚以告之，少年不信而骄之。故曰，非我老耄而妄言。”
(二十)俞樾：“忧当为优。襄六年《左传》长相优。杜注曰：‘优，调戏也。’尔用优谑，言尔用我言，相戏谑也。优谑连文，义亦不异。忧者，优之本字。《说文·夂部》:‘憂，和之行也。’引《诗》曰布政忧忧。今诗作优优。”
(二十一)毛亨：“熇熇然炽盛也。”
严粲：“李氏曰：‘火热貌。’……积恶愈多，将熇熇然如火之炽盛，不可救止而药治之也。”
(二十二)毛亨：“,怒也。”
(二十三)毛亨：“夸毗，以体柔人也。”
陈奂：“夸毗双声连绵字。”
孔颖达：“便僻其足，前却为恭，以形体顺从于人，故云以体柔人。”
(二十四)严粲：“今众人之威仪尽迷乱，其有号为善人者，亦如祭祀之尸，不言不为矣。”
(二十五)毛亨：“殿屎，呻吟也。”
陈奂：“古曰殿屎，今曰呻吟，是之谓古今义也。”
段玉裁：“按今《说文》引《诗》民之方念㕧。《玉篇》、《广韵》亦作念㕧。”
(二十六)王夫之：“按葵，草名。向日倾而荫其趺。故《左传》曰：葵犹能自卫其足。是葵有荫义，借为庇荫之旨。莫我敢葵，言上方兴虐政，疾苦其民，牧民者，莫敢亢上意以庇民也。”
(二十七)毛亨：“蔑，无。”
严粲：“无以为资，言无生生之计也。”
朱熹：“师，众也。……是以至于散乱灭亡，而卒无能惠我师者也。”
(二十八)陈奂：“牖者，诱之假借。《野有死麕》《传》:诱，道也。”
(二十九)严粲：“如埙篪之相和，埙唱而篪和，言必应也。如璋圭之相合，合二璋而成圭，言必同也。如往取物之必得，如手携物之必从也。”
(三十)俞樾：“《释名·释州国》曰：‘益，阸也。’……隘与阸通。《礼记·礼器篇》:‘君子以为隘美矣。’《释文》曰：‘隘本作阸。’是其证也。《说文·部》‘阸，塞也。’……携无曰益，言如取如携，无曰有所阻塞也。牖民乃孔易耳。如此，则上下文义皆顺矣。”
(三十一)吴闿生：“居邪僻之世，不可自为立法。”
(三十二)胡承珙：“然立辟皆为立法。……后儒以下辟字亦为邪僻，谓不可自立于邪僻之地，非经义矣。”
(三十三)马瑞辰：“按《说文》:价，善也。……《尔雅》:介，大也。又曰：介，善也。……价人为善人，即为大人，与下大师、大邦、大宗为一类。”
孔颖达：“蕃者，园圃之篱。”
(三十四)马瑞辰：“按此诗三句连言大，皆当读大小之大。……大师宜为大众。大师维垣，犹云众志成城也。”
毛亨：“垣，墙也。”
(三十五)郑玄：“大邦，成国诸侯也。”
严粲：“大邦所以为屏蔽。”
(三十六)姚际恒：“大宗，君之宗族也。”
毛亨：“翰，干也。”
(三十七)严粲：“苟能使怀我之德，则无有不宁矣。”
(三十八)吴闿生：“宗子，谓王之適子。”
(三十九)严粲：“勿使此城有坏，无至于独居而可畏惧也。”
(四十)马瑞辰：“《传》:‘戏豫，逸豫也。’瑞辰案：豫与戏并言，豫亦戏也。《孟子》赵注：‘豫亦游也。’”
(四十一)郑玄：“渝，变也。”
(四十二)毛亨：“驰驱，自恣也。”
(四十三)吴闿生：“曰与聿同，语词。”
(四十四)毛亨：“王，往也。”
陈奂：“王读与往同，此谓假借也。”
陈启源：“近世《说文长笺》言：‘狂、𨑳、诳、往等字皆从𡉚。《诗》出王，本作𡉚。石经因凡字从𡉚者，俱省𡉚为王，并出𡉚字亦省作王。’斯言良是也。案《说文》:𡉚，从之，在土上。之，本象帅出，而借训往。”
(四十五)毛亨：“旦，明。”
(四十六)马瑞辰：“《小尔雅》:延、衍，散也。游衍，即放散之意。”

注 音
癉dan丹 亶dan掸 蹶gui贵 泄yi意 怿yi意 嚣ao嗷 刍chu雏 荛rao饶 谑xue血 蹻jue觉 耄mao冒 熇he鹤 qi齐 夸kua夸 毗pi皮 屎xi希 牖you蚴 埙xun勋 篪chi池 辟pi僻 价jie介 衍yan演