| 字词 | 《杂诗十二首》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《杂诗十二首》杂诗十二首
(其五) 忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥。 荏苒岁月颓，此心稍已去。 值欢无复娱，每每多忧虑。 气力渐衰损，转觉日不如。 壑舟无须臾，引我不得住。 前涂当几许，未知止泊处。 古人惜寸阴，念此使人惧。 这首诗是陶渊明《杂诗》十二首中的第五首，约作于晋安帝义熙十年(414年)前后。作者当时50岁了，已在隐居生活中步入晚年。诗中抒写了人生短促、壮志难酬的感慨，并包含着及时努力的自勉，对我们全面深入地了解陶渊明的思想、人格有重要的意义。 首四句，诗人深情地回顾了少壮时代的情怀、志向。 “少壮时”，当指诗人尚未出仕的时期，那时的诗人涉世未深，对世道人情的险恶、官场的龌龊尚无切身体验，乐观单纯，心雄气壮，对未来充满美好的憧憬。 “无乐自欣豫”，是说没有乐事也自欣悦、欢乐，正十分传神地再现出他这种奋发昂扬的精神状态。 “猛志逸四海，骞翮思远翥。”“猛志”， 犹壮志； “逸”，越出。 “骞”，展翅貌，此用作动词， “翮”，鸟羽，代指翅膀； “翥”，飞翔。这两句诗暗用《庄子·逍遥避》中大鹏的典故，把作者四海之大都无法包容的宏伟志向的形象地展示出来。这样的“猛志”，当然不可能指个人的功名富贵，飞黄腾达而言，只能是诗人在《感士不遇赋》中所说的“大济于苍生”的人生理想。陶渊明晚年的诗中经常忆及自己的青年时代，除本诗外，如“少时壮且厉，抚剑独行游”(《拟古》第八)、“少年罕人事，游好在六经”(《饮酒》十六)，等等，这不仅是对一生中美好年华的怀恋，也反映出诗人对理想的执着追求。 随着岁月的流逝，诗人对“真风告逝，大伪斯兴”的现实，逐渐有了清醒的认识，深深感受到自己的理想与人格不为社会所容， “虽怀兰而抱琼，徒芳洁而谁亮？”(《感士不遇赋》)他的心境不能不发生巨大的变化。 “荏苒岁月颓，此心稍已去。”“荏苒”，时间的推移； “颓”，水下流，喻时间流逝。 “此心”，指少壮时的情怀；“稍”，逐渐； “去”，消逝。与“无乐自欣豫”的青年时代形成鲜明对比，他变得“值欢不复娱，每每多忧虑。”遇到欢乐的事也不再感到愉快，常常在忧虑中煎熬。于心情的变化同时，“气力渐衰损，转觉日不如。”“日不如”，一天不如一天。体力的每况愈下，提醒诗人衰老已经到来。“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”(《离骚》)他原已沉重的忧虑之上，更增添了与屈原相似的紧迫感，很自然地引起下文的感慨。 “壑舟无须臾，引我不得住，前涂当几许，未知止泊处。”“壑舟”，语出《庄子·大宗师》： “夫藏舟于壑，藏山于泽， 谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子这段话根据郭象的注释，意在“言生死变化之不可逃”。此处因以“壑舟”代指生命的迁化， “壑”，深沟； “须臾”，片刻。 “前涂”，此指未来的时光， “几许”，多少。 “止泊处”，船只停泊之处，喻人生的归宿。这几句诗层层递进，抒发时不我待，来日无多的感慨，情调十分低沉抑郁。但诗人并未进而引出诸如“倾家持作乐，竟此岁月驶”(《杂诗》之六)那种及时行乐的消极情绪，而是急剧地向上一转，发出激昂慷慨而又带有几分悲凉的呼号： “古人惜寸阴，念此使人惧。”“古人”句，语出《淮南子》： “圣人不贵尺之璧，而贵寸之阴，时难得而易失也。”“惧”，此引申为惊警之意。在前文的铺垫下，这两句诗成为全篇感情的凝结点，既抒发了“日月掷人去，有志不获骋”(《杂诗》之二)的痛苦与愤激，也包含着“及时当勉励，岁月不待人”的自勉，表现出在无所作为的隐居生活中虚度光阴的不甘，蕴含是极为深广的。 这首诗结构井然有序，从少壮到晚年，随着年纪的变化抒写感情的变化。如吴瞻泰《陶诗汇注》中所云“诗意极有渐次，层层翻转，所谓情随年减也。”不过应该注意的是诗中的感情亦有起伏跌宕，并非一味地“情随年减”。 陶渊明历来被视为“隐逸诗人之宗”。而在这篇作品中，我们可以深切地感受到他那颗在“静穆”的表象后面骚动不已的壮心。龚自珍有诗云， “陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。”谭嗣同也曾说： “陶公，慷慨悲歌之士也，非无意于世者，世人惟以冲澹目之，其失远矣。”这些论断才真正触到了渊明的本心。 本诗的语言多用口语，朴素真率，不假雕琢，如从胸中自然流出；虽用了几处典故，但并未破坏整体风格的和谐统一，反倒增加了作品的意蕴，更耐人寻味，典型地反映了陶诗“质而实绮，枯而能腴”(东坡语)的艺术特征。 《杂诗十二首》《杂诗十二首》
组诗名。东晋陶渊明作。明黄文焕《陶诗析义》卷四说：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚词》，用复之法亦同之。”清蒋薰评《陶渊明诗集》卷四说：“《杂诗》十二首，前七篇皆是‘岁月不待人’意；‘代耕’以后，却有谋生羁役之感。”此组诗非一时之作。前八首叹老伤时，而力图自勉，诗意切近，大致作于同一时期。第六首中说：“奈何五十年，忽已亲此事。”可见是作者五十岁左右所作。后四首多写行役之苦，当是作者中年时期的作品。 《杂诗十二首》杂诗十二首
(其一) 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲？ 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛时不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明这组《杂诗》共十二首，是为第一首。这十二首诗虽非一时一地之作，但其歌咏的中心却大体相近，几乎都与慨叹时光易逝、人生短暂、壮志难酬密切相关。有的篇章则由此而流露出及时行乐等消极情绪。但这首诗的情调乐观向上。诗中痛感光阴有限，人生短暂，盛时难再，去而不回，故应及时勉励，要有所作为。 开篇从探讨人生真谛落笔： “人生无根蒂，飘如陌上尘。”诗人以花果树木比喻人生。蒂，花或瓜果与根枝相连部分。蒂， 犹柢， 根柢，两者为同音假借字。《老子》： “是为深根固柢， 长生久视之道。”而人生却与此不同。人一降生便脱离母体，无根无柢，有如路上的尘土，随风飘转，飞止无定。古诗十九首(《今日良宴会》)：“人生寄一世，淹忽若飚尘。”陶诗本此，却能泯去痕迹。既然人生无根无蒂，难以把握，故三、四句乃曰： “分散逐风转， 此已非常身。”此，指此身。非常身，即已不是常住之身了。佛家认为人有二种身：一是永恒法性的常住之身，一是死生变易无常的父母生身(《大般涅盘经》)。由于人受着命运的摆布，此身又经历了种种变故，已不可能保住原来那常住之身。 “落地为兄弟，何必骨肉亲？”既然，此身已非常身，何必非要亲骨肉、一奶同胞才能相爱相亲呢？诗人以反诘语气，强调人生在世就应视同兄弟。《论语·颜渊》： “四海之内皆兄弟也。”苏武诗： “骨肉缘枝叶，结交亦有因；四海皆兄弟，谁为行路人？”这种观点与当时特别看重门第、看重血缘与谱系的社会风气是针锋相对的。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”“得欢”，即邻里相处欢洽和睦， “作乐”，即对此表示高兴，与一般的寻欢作乐有所不同。 “斗酒”，亦即杯酒之意。“比邻”，近邻。黄文焕《陶诗析义》：“失常则兄弟非亲；得欢则比邻易聚。”这里充分反映出诗人与邻里之间的亲密关系。诗人在行动中是贯彻了他的这种思想的。陶诗中描写与邻友相处极为欢洽的作品甚多。 “老夫有所爱，思与尔为邻。”(《示周续之》)“时复墟曲中，披草共来往。”(《归田园居》)“邻曲时时来，抗言谈在昔。”“农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言笑无厌时。”(《移居二首》)诗人不仅为“得欢”而感到由衷的欣慰，他还特别热爱人生，珍惜时间，强调有所作为。最后四句说： “盛时不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”盛年，即指壮年。古人有以21岁至30岁为盛年之说。然而一般说来，人在盛年时期，总认为来日方长，以富有而自恃。但自恃而不自爱，终于岁月倥偬，老大无成。诗人在这里呼唤的正是要青年人自爱自重，珍惜时光。语云： “一日之计在于晨”。 “晨”之为时，尤其珍贵。诗人以“不来”、 “不待”，反复唱叹，正是在使人惊警。 “一意复言，以为催唤。”(黄文焕《陶诗析义》)但此四句的关键却是“及时当勉励”。只要有自强自勉之心，则短暂的人生也将相对变成无限。如此，方不失为真正的人生。陶诗中此类诗句不仅富有真情实感，而且道出了生活的真谛，具有哲理意味。所以这几句诗已经成为后世的格言了。类似的诗句还有： “欢来苦夜短，已复至天旭。”(《归田园居》其五)“古人惜寸阴，念此使人惧。”(《杂诗》其五)梁启超在评论此类诗句时说： “你看他进德的念头，何等恳切，何等勇猛。许多有暮气的少年，真该愧死了。”(《陶渊明之文艺及其品格》) 本篇结构，次第井然。全诗十二句，由三个不同层次组成。前四句从宇宙人生这一大范畴着笔，探究人生的真谛。中四句承此，申明对待人类、对待生活的正确态度。后四句紧承开篇从时间这一范畴来催唤人们珍惜寸阴，化有限为无限，对生活要积极进取。 在“上品无寒门，下品无势族”，门阀制度的晋、宋交替时期，陶渊明敢于高歌“落地为兄弟，何必骨肉亲”，这无疑是一大进步。这首诗的民主精神恰恰表现在这里。 和其他陶诗的著名篇章一样，这首诗的语言真率平淡， 自然亲切。它以口语白描手法，讲出了人生的大道理。但它并非晓之以理，而是动之以情。平，而引人入胜；淡，而余味无穷。 《杂诗十二首》杂诗十二首
(其二) 白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。 风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。 欲言无予和，挥杯对孤影。 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲戚，终晓不能静。 本篇在《杂诗》中列为第二首，写的是长夜无眠，因时光流逝、壮志难酬而引起的悲戚与激愤之情。前一首从正面进行体认，提出及时勉励的要求，此篇则从负面的实感对前首进行具体引申和发挥。此二首相辅相成，可以参看。 关于时光的流逝，在古代文学作品中有各式各样的形容和描写。这首诗舍弃了那些便当的办法，而把这种变化寄寓于风景的描写之中，更加突出了“写其胸中之抄”的特点。 “白日沦西阿，素月出东岭。”沦，沉落。阿，大土山。西阿，亦即西山之谓也。素，白。东岭，东方的山冈，与“西阿”对举。一“沦”，一“出”，将日月的运行化成动作、时间的推移，季节的变换，全都包蕴其中了。景物的阔大，反映了诗人胸怀的宽广。非有第一等襟抱，不能为此。下面两句承此作进一步抒发： “遥遥万里辉，荡荡空中景。”遥遥，极远貌。荡荡，广大貌。景，光色。这两句把月光普照，清辉荡漾的夜景描绘得淋漓尽致，唯妙唯肖。 “遥遥”、 “荡荡”两个叠字的运用，不仅增添了大自然的气势，而且音调谐美，流利动听。这四句把长空夜月写活了，虽不识字，也能懂得这是天生的好言语。前人说： “空中何处着景？月将出而明暗半杂，既出而芒采遍动，景斯生矣。”(黄文焕《陶诗析义》)此为全诗第一层次，通过日月运行为全诗勾画出广阔背景。 中四句是第二个层次，诗笔从广大的宇宙空间转入小小的庭户之内，通过体肤的感受，衬托出季节的变化： “风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。”户，门；房户，即房门。气， 气候，天气。悟：理解，感觉。时，时间，季节。易， 改变。永，长久。夕永，夜晚变长。暗示夏去秋来，一年容易又到秋。秋已既来，岁将暮矣！这四句通过“风来”、 “席冷”、 “气变”、 “时易”、“夕永”，从体肤与内心感受上细腻地表现日月运行、季候变易这一不可抗拒的自然规律，从而引出壮志难酬的感叹。曾季俚《艇斋诗话》中说： “陶渊明诗‘白日沦西阿，素月出东岭’一篇，说得秋意极妙。” 夜空澄澈，风景美好。然而时不我待，去而不回。作为一个锐敏的诗人，长夜无眠，内心翻滚着多少感情的波澜呵！然而在那政治险恶的黑暗时代， “真风告退，大伪斯兴”，心中的痛苦和悲慨，又怎能毫无保留地倾吐出来呢？即使能一吐为快，又有谁能真正理解呢？诗人不得不感叹： “欲言无予和”了。这与《拟古》(“少时壮且后”)中的“不见相知人”是异曲同工的。面对此情此景，诗人只能“挥杯对孤影”了。一个“孤”字道尽了世无知音的寂寞与悲哀。但“挥杯”自饮，仍无法浇灭心中的垒块。既是诗人，就要用诗句来倾吐难以抑制的愤懑与不平： “日月掷人去，有志不获骋。”掷：抛弃。此一“掷”字，把时间以及日月的运行全都拟人化了。结构上，与开篇二句再作照应；内容上，又曲折表现出光阴虚度的责任完全在客观环境，而不应归咎于诗人自我。于是， “有志不获骋”一句便具千钧之力了。骋，驰骋，这里用的是其飞动与不可羁勒之势，状“志”之猛勇远大。陶渊明胸怀壮志，至老弥坚： “丈夫志四海”(《杂诗》之四)， “猛志溢四海”(同上之五)， “猛志固长在”(《读山海经》)。但最后这一切尽皆失落了。诗人感慨万千： “念此怀悲戚，终晓不能静。”终晓，直至天明。 陶诗的最大特色是善于表现他心灵中意念活动的一种状态或境界。有时写景，有时叙事，但往往既非单纯写景，亦非简单叙事。而是把写景、叙事与表现心灵活动的状态巧妙结合起来，从而极大地增强诗歌的形象性与感人至深的艺术效果。本篇就具有这样的艺术特点。前人说： “陶渊明心存忠义，心处闲逸，情真景真，事真意真。” “至其工夫精密，天然无斧凿痕迹”， “盛唐诸家风韵皆出此。”(陈绎曾《诗谱》)此类评价是颇得陶诗之三昧的。 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。