| 字词 | 《无题》 - 唐·李商隐 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《无题》 - 唐·李商隐
唐·李商隐 昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖， 分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去， 走马兰台类转蓬。 〔画楼桂堂〕有彩画装饰的楼，叫画楼；用香木构筑的厅堂，叫桂堂。〔灵犀〕古人把犀牛角中心有一条白纹道贯通的叫作“通天犀”，以为是神奇灵异之物。〔送钩〕宴席游戏，把钩互相传送，一人藏在手中，令人猜，不中者罚酒。〔分曹射覆〕分曹，分成几摊、几群。射覆，在器皿下覆盖着东西让人猜。〔听鼓应官〕听夜间更鼓的声音，按时到官府办公。〔走马句〕兰台，即秘书省。李商隐在开成四年、会昌二年，分别为秘书省属官。全句说，听到更鼓声，已到该去兰台办公的时间，骑着奔马，速去兰台衙门报到，犹类柔软的蓬草，被风吹得东倒西倾，无法控制自我一样。 这首诗抒写诗人无法与他爱慕的姑娘相恋的痛苦，反映了诗人对自由生活的向往。清朝的许多学者认为这首诗是李商隐在王茂元家所作，诗中的女性非玉阳山女冠，而是高官家的姬妾之类，这一判断是符合诗的内容的。首联写他与姑娘相见的时间地点。他们相见后，互相产生爱慕之情，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，”是千古传颂的名句，他们身份不同，无法比翼双飞，但两情和谐，心有灵犀，息息相通。腰联写诗人与男性朋友作各种游戏，或隔座送钩，或分曹射覆；“春酒暖”、“蜡灯红”，极写游戏的热闹。古代男女授受不亲，礼教极重，李商隐去高官家，当然不会跟闺房中妇女做游戏。而诗人的心，自然最关心那位“心有灵犀”的姑娘，因而对这些表面热闹的游戏并不感到高兴。更为令人扫兴的是：到衙门报到的时间到了，更鼓的响声催着他去上班应官，他无可奈何，叹了口气，不得不骑马奔向兰台。他深感丧失自我的苦闷，只觉得自己象蓬草一般，随风而倒。上半首诗中，跳跃着诗人爱慕的姑娘的影子；下半首诗中，她的身影消失了，而这，正是诗人感到无法掌握命运的苦闷原因。官场生活，忙忙碌碌，无所作为；宴饮游戏，喜喜哈哈，热热闹闹，只是逢场作戏而已。而与他“心有灵犀一点通”的姑娘，既给他喜悦，又令他苦闷。所以，她是全诗的焦点，是沟通全诗八句的诗眼所在。 这首七律结构上、内容上都有鲜明的对比特色。前四句写爱情的喜悦，后四句写宴饮生活、官场生活的乏味无聊。两相比较，就突出了“心有灵犀”的珍贵。 《无题》 - 唐·李商隐
唐·李商隐 飒飒东风细雨来， 芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入， 玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少， 宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。 〔细雨轻雷〕以自然界中的云雨风雷，兴起男女云情雨意。义山无题诗中的雨，多数指男女“云雨”，详细的考证论述参《文学遗产》1985年第三期钟来因《唐朝道教及李商隐的爱情诗》一文。〔金蟾句〕蟾善闭气，古人用以饰锁，俗称锁鼻子，表示坚牢，无法进入。但是“金蟾啮锁”再坚牢，那烧香的冉冉细烟总能进入金蟾之嘴。诗人以此隐比封建势力对青年男女防范虽严，但总有一些勇敢者冲破束缚，获得幸福的爱情。〔玉虎句〕玉虎，井上提水用的辘轳，形似玉虎，用它卷动井索，就能从幽深的井中打上水来。香烟进入金蟾之嘴，井索上下井中汲水，均为隐比男女的云情雨意，享有爱情。〔贾氏句〕据冯浩引《世说》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。贾女于青琐中见寿，悦之，寿逾墙而入。自是充见女盛自拂拭。后闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇，疑寿与女通，取女左右婢拷问，即以状对。充秘之，以女妻寿。”这句运用这一历史典故，意思是：象贾氏那样的名门少女，窥帘韩寿，是爱上韩寿的年轻英俊，才成就美满的爱情。〔宓妃句〕据《文选·洛神赋》注，东阿王(即后来的陈思王)曹植爱上甄逸之女，但曹操已把甄氏给曹丕，甄妃后为甄后。“(曹)植殊不平。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死，帝仍以枕赍植。”后来，曹植返回封国途中，息洛水，忽见甄后前来，“遂用荐枕席”，于是作《洛神赋》。这句诗的意思是：宓妃那样的绝世美女，留枕魏王曹植，是爱上其才，才成就一段姻缘。 这是李商隐晚年所写的一首爱情诗。其时，青春的浪漫热情已消失，但回首往事，特别是玉阳山初恋的情景，那还是令人留恋的。诗的前四句，就是运用《道藏》隐比手法写他与情人的幽欢生活。他们两情和谐，强烈真挚，在芙蓉塘外的约会中，留下终生难忘的印象。道观中教规森严，只准上层教主随心所欲，不准年青的道士、女冠越雷池半步。但是防范虽严，却锁不住两颗热恋的心。犹如金蟾啮锁，何等紧闭坚固，但香烟仍能入于其中；又如玉虎牵丝，仍能从深井中汲取井水。他们心心相印，终能冲破一切束缚，如鱼得水，获得爱情的欢乐；年轻时代，春心与花共发。他们有足够的胆略、智慧去夺取幸福，因而前半首诗，写得颇为自豪，极有气概，其争取幸福的顽强意志，不达目的决不罢手的决心，那和谐默契的才智，都写得极有生气。诗的后半，诗人从迷狂的青年时代，回到衰弱疲倦的晚年，面对现实，不得不哀叹：自己年迈力衰，已没有韩寿那样的美貌青春。李商隐四十不到，即已是“玉骨瘦来无一把”(《偶成转韵七十二句赠四同舍》)，晚年诗中屡见瘦弱多病之句。此情此景，还能象韩寿那样吸引贾氏，还有魏王之才，去吸引宓妃留枕吗？狂热的心冷却后，诗人告诫自己：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”诗人保留了对青年时代最美好的回忆，面对现状，又采取严肃而理智的态度。历代解义山诗者，数不胜数，由于不了解《道藏》中无限丰富的隐比，皆不知此诗内幕，不是隔靴搔痒，就是矛盾百出，不得诗旨。李商隐年轻时在道观中背诵过不少道经，精通道经中的隐比，并把这一手法移植到自己创作中。千古情诗，既能言难言之情，又不失之于俗，唯义山有此高超绝技。 《无题》 - 唐·李商隐
[唐]李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 李商隐于文宗开成四年(839)，任秘书省校书郎，故诗中有“走马兰台”之语。为了应官差，“听鼓”就得上班，身不由主，故叹“类转蓬”。 诗中写的“送钩”、“射覆”都是酒席上的游戏。晋代周处《风土记》：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之，分为二曹以校胜负。……一钩藏在数人手中，曹人当射知所在”，《汉书·东方朔传》颜师古注：“于覆器之下而置诸物，令暗射之，故云射覆”。“曹”，队、组的意思。“射”，猜测。 “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”是这首诗的诗眼。它成为千古名句，流播至今。这两句不仅典雅工丽，和全诗契合无间，而且含蕴之理，带有普遍性，能激起广泛的共鸣。彩凤双飞，常用来比喻美满的爱情，“无翼”，则爱情受阻。灵犀，犀牛角在古代被视为灵异之物，它的中心有一条贯通的白线(实为角质)，以此形象容心理感应，两心相印，两情相通。“身无”、“心有”，“谓身不能至，而心则可通也”(寥文炳《唐诗鼓吹注解》)使人联想到主客观的矛盾，愿望与条件的关系。 这首诗原意在写与王茂元家妓的关系，而“心有灵犀一点通”的名句，今人已视为人们之间的心心相印。只要是知己的，则所想往往不谋而合。这也就将其移植到交友之道上来了。 《无题》 - 唐·李商隐
[唐]李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 李商隐于文宗开成四年(839)，任秘书省校书郎，故诗中有“走马兰台”之语。为了应官差，“听鼓”就得上班，身不由主，故叹“类转蓬”。 诗中写的“送钩”、“射覆”都是酒席上的游戏。晋代周处《风土记》：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之，分为二曹以校胜负。……一钩藏在数人手中，曹人当射知所在”，《汉书·东方朔传》颜师古注：“于覆器之下而置诸物，令暗射之，故云射覆”。“曹”，队、组的意思。“射”，猜测。 “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”是这首诗的诗眼。它成为千古名句，流播至今。这两句不仅典雅工丽，和全诗契合无间，而且含蕴之理，带有普遍性，能激起广泛的共鸣。彩凤双飞，常用来比喻美满的爱情，“无翼”，则爱情受阻。灵犀，犀牛角在古代被视为灵异之物，它的中心有一条贯通的白线(实为角质)，以此形象容心理感应，两心相印，两情相通。“身无”、“心有”，“谓身不能至，而心则可通也”(寥文炳《唐诗鼓吹注解》)使人联想到主客观的矛盾，愿望与条件的关系。 这首诗原意在写与王茂元家妓的关系，而“心有灵犀一点通”的名句，今人已视为人们之间的心心相印。只要是知己的，则所想往往不谋而合。这也就将其移植到交友之道上来了。 《无题》 - 唐·李商隐
唐·李商隐 万里风波一叶舟， 忧归初罢更夷犹。 碧江地没元相引， 黄鹤沙边亦少留。 益德冤魂终报主， 阿童高义镇横秋。 人生岂得长无谓， 怀古思乡共白头。 〔夷犹〕犹豫；迟疑不前。〔元〕通“原”。原来，本来。〔益德〕张飞字益德。〔阿童〕晋益州刺史王濬，小字阿童。〔镇〕常，久。〔横秋〕充塞秋空。 这首诗是在大中二年(848)，郑亚被贬官，作者结束了桂府生涯，北归途中淹留荆州时作。 诗人由水路经长沙至荆门，时值孟夏汛期，舟行当有风波之险。其在《偶成转韵》中说：“顷之失职辞南风，破舟坏桨荆江中。”即是此行纪实。起句总写途中景况，并用以概括自己漫长的充满“风波”的生活历程。诗人受到党争“风波”的冲击，屡遭排斥，始终沉沦下僚，依人作幕，正象一叶扁舟漂荡在万里风波之中。如今诗人失职北归，停滞中途，意甚傍徨。此时朝中牛党秉政，诗人与牛党显要令狐绹隔阂很深，不易得到援引；想去四川或湖南谋一幕职，又觉不甚可靠。仕途的坎坷经历，使他产生了厌倦情绪；游宦的孤身流寓，使他思家心切，怀念妻儿。本来打定主意要归隐，“平生忧际会，犹有五湖期”(《陆发荆南始至商洛》)。但是壮志未泯，又不甘心碌碌无为。在“退”与“进”的矛盾中，流露出“忆归初罢更夷犹”的复杂心情。所以通篇围绕“忆归”和“夷犹”生发拓展，演绎而出。 “碧江”一联，承接“忆归”加以抒发。江水东流，通向隐没在天际的故土，原来是在吸引自己归去。归途中正好经过黄鹤楼，还可以稍事逗留，凭吊“仙人”的遗迹。仙人乘鹤，本属虚无，不过借此传说表明向往归隐的出世情绪。 诗人刚刚想定要归隐，却又“夷犹”起来。“斩蛟破璧不无意，平生自许非匆匆”(《偶成转韵》)，强烈的事业心激荡起他的用世理想。作者曾属望于外兄杜悰，时任西川节度使，是个权势人物。据考诗人因此一度由荆州入蜀，行至夔州、巫峡一带，又改变主意折回。由于身经蜀地，自然联想到蜀地的历史名人。蜀国大将张飞为给结拜兄弟关羽报仇，途中被叛将杀害。“冤魂报主”一事，现无从稽考。其意为张飞死后，冤魂不散，仍以忠义之心报效兄主。“阿童高义”指晋益州刺史王濬平定东吴，曾遭到王浑的干扰和诬告，但其功业则彪炳千古。诗人引用这两位古人的故事，是表明他要象张飞那样满怀忠义，至死不移，以回答朋党偏见攻讦他背恩忘义的谰言；还要象王濬那样排除干扰、不怕诬陷，勇于为国建功立业，施展平生抱负。 “碧江”一联是思乡，“益德”一联是怀古。“思乡”意味退隐，“怀古”志在进取。“进”与“退”的矛盾长期困扰着诗人的心，生命在彷徨中无谓地消磨，大好年华在犹豫中逝去。“人生”一联以无可奈何的慨叹作结，意极凄婉。这是封建时代有才干、有抱负的知识分子，在腐败的政治环境中，找不到正当出路的共同苦闷。“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”(崔珏《哭李商隐》)，为这首诗的意旨作了最好的说明。 《无题》 - 唐·李商隐
唐·李商隐 来是空言去绝踪， 月斜楼上五更钟。 梦为远别啼难唤， 书被催成墨未浓。 蜡照半笼金翡翠， 麝薰微度绣芙蓉。 刘郎已恨蓬山远， 更隔蓬山一万重。 〔来是空言句〕来，指李商隐情人宋真人自灵都观中来到玉阳观。李商隐玉阳山情诗中，常把情人比作嫦娥月姊，她常主动来找情人，故《水天闲话旧事》中说“月姊曾逢下彩蟾”，幽欢后，她匆匆归去，故有“暮雨自归山峭峭，秋河不动夜厌厌”之句。〔书被催成句〕书，指情书。因匆匆写成，匆匆而被带走，信上墨迹尚未干透。〔蜡照句〕蜡照即蜡烛光。金翡翠，指镶有翡翠鸟图案的华贵屏风。〔麝薰句〕薰炉中发出麝香的气味叫“麝薰”。绣芙蓉，指上面绣有芙蓉花图案的帷帐。微度绣芙蓉，指香气微微透过帷帐。〔刘郎〕指在仙山遇到仙女的刘晨，这里“刘郎”为李商隐自比；蓬山，即他情人所在灵都观。 这是一首十分凄苦的相思诗，其本事发生在“相见时难别亦难”那首诗之后。首联写诗人与情人一次幽会，象往常一样，她“来是空言”，去也“绝踪”，她归山时已是“月斜楼上五更钟”。她对爱情的真挚深沉，反映在她的勇敢无畏。她不是那种娇弱胆怯的女性，所以能“暮雨自归山峭峭，秋河不动夜厌厌”，来去自如，无影无踪。为着争取自己应有的幸福，她冲破习俗的种种束缚，勇敢地与情人幽会。李商隐之所以要用尽陈王八斗之才，毕生为她歌唱，与这位女冠奔放而深沉的性格，与她真挚而感人的爱是密切有关的。第二联写一次恶梦，梦见与她分手，诗人情急而啼唤，直至恶梦惊醒，这是多么痛苦的情思！随即，恰巧有“青鸟”传书，于是他匆匆急就，无法畅所欲言，墨迹未干，信即被带走。腰联补足恶梦后的镜头：灯笼里，半边的微弱灯光，照着翡翠屏风，那成双成对的翡翠，变成对孤独的自我的讽刺；薰炉中发出麝香的芬芳，透过纱帐，那帷帐上绣着美丽的芙蓉花，这是欢乐爱情的象征，也更反衬出自己相思的凄苦。末联以《道藏》传说作典，描写了一种越来越险恶的爱情前途。前不久，虽然“相见时难别亦难”，但是“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，尚有希望；而如今，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”!“蓬山”未变，环境、人事变了，如今的“蓬山”变得可望而不可即了！本来，青鸟传书，殷勤探看；如今，“书被催成墨未浓”，传一封书信，多么艰难，更别提见面了。“更隔蓬山一万重”，如今，爱情的艰险，犹如万水千山，多么险恶，这是浓缩着诗人千般情愫，万种愁苦！ 这首诗的风格显得朦胧隐晦，意象扑朔迷离，这是由诗的内容——抒写难于言传的相思恶梦后的隐秘的感情决定的。诗的感情变化很大，感情的跳跃也很大。首联写幽欢分离；颔联写相思苦梦；腰联写梦后之痛苦；末联写离愁怨恨无法排遣。要把握住诗的感情线索，必须把每一联的意境作系统地观照分析。另外，此诗遣词造句极富色彩，意境朦胧，不少意象并非实写，只是借用。例如，翡翠屏风，薰炉麝香，芙蓉纱帐，这都是贵族夫妇爱情生活中必不可少的环境与陈设，李商隐为小道士，后来也一直清贫，自然无此奢华的设备，这里仅是借用中国诗歌中传统的爱情意象，来表达自己的情思而已。这是后世西方象征主义惯用的手法，而在义山集中则俯拾即见。 《无题》 - 唐·李商隐
唐·李商隐 凤尾香罗薄几重？ 碧文圆顶夜深缝。 扇裁月魄羞难掩， 车走雷声语未通。 曾是寂寥金烬暗， 断无消息石榴红。 斑骓只系垂杨岸， 何处西南待好风！ 〔凤尾罗〕凤纹罗，一种华贵的纱罗。〔碧文圆顶〕新婚夫妇行交拜礼的罗帐。据《酉阳杂俎》：“北方婚礼，用青布幔为屋，谓之青庐，于此交拜行礼。” 〔月魄〕月亮，此比团扇，汉班婕妤《怨歌行》：“裁成合欢扇，团团似明月。” 〔金烬暗〕把点燃的红烛熄灭，连残剩的“余烬”都暗了，这叫“金烬暗”，艳诗中皆指男女幽欢时。〔石榴红〕石榴花鲜红似火，石榴多子，故“石榴红”可比男女合欢成婚。李商隐《寄恼韩同年二首》中表示自己暂时不想成婚时说：“我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。” 〔斑骓〕骏马，李商隐诗中，斑骓常比自己浪迹天涯，无固定居处，如《对雪二首》：“关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。”写诗人妻子为外出的“斑骓陆郎”而伤心肠断。〔西南风〕曹植《七哀》描写一个多情女子热切地想念流荡他乡的丈夫说：“愿为西南风，长逝(往)君之怀。”故“西南风”即多情的美女。 这首诗写李商隐一度获得的爱情受到阻隔，无法发展成美满的婚姻，为此诗人陷入相思的苦恼、怨恨。全诗因与情人途中相遇，无法通话，由此展开追忆。首联写热恋之中的女方在满怀希望地准备凤纹罗帐，碧纹圆顶。她是如此柔情，夜深不辍，这种罗帐有凤纹，圆顶用碧绿的纱，是婚礼必备的“青庐”。又香又薄的纱罗，交织着她多少美妙的理想！ 颔联写诗人与她的爱情暂时中断，女方在车中突然见到情人，而她自己也知道他们无法结合，已成定局，因而羞愧万分，以团扇遮脸，也无法掩盖自己的窘态；此时，马车在隆隆声中一闪而过，一对昔日的情人，一句话也未讲，就这样尴尬地、痛苦地分手。腰联回忆他们的感情变化史：在寂寥的往日，他们曾深深相爱，在红烛烧尽的深夜，幽欢相会，共度良宵；他们指望着能早日成婚，作了种种美好的设想与必要的准备，可是理想终成泡影，“石榴红”的消息，永远断了指望。末联抒写诗人的痛苦心情：我这匹浪迹天涯的“斑骓”，只能系于“垂杨岸”，只有在杨柳丛中消遣自己的苦闷；而本来愿意扑入自己怀抱的“西南风”——昔日的情人，已永远无法与自己结合了，甚至连寻找她去处的可能都不存在！ 全诗感情激宕，波澜迭起，诗人的痛苦是深刻的，情绪是感伤、低沉、哀怨的。这是失恋后强烈的失望的结晶。从《玉谿生诗集笺注》对这首诗的编排来看，诗中的女性是李商隐的初恋对象——玉阳山上一位美丽的女冠；诗中感情的真挚与强烈，也证明了这一点。 这首七律的技巧多用象征、隐比的手法，因而显得幽深隐奥而耐人寻味。许多意象虚虚实实，飘飘渺渺，欣赏时不能拘泥坐实。如凤尾香罗、碧文园顶，仅仅借来与女性的柔情与希望，真实与否，那是次要的。而“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通”，却是一幅真实的特写镜头，诗人的种种情思与想象，正是在车子闪过自己后的怅望中产生的。诗中运用《道藏》中大量运用的隐比手法，如金烬暗、石榴红、斑骓、垂杨岸、西南风等。李商隐二十一二岁时曾在玉阳山当过道士，自然精通《道藏》中的隐比手法，并把此出色地运用到爱情诗中。 《无题》 - 唐·李商隐
唐·李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 〔东风句〕东风劲吹，本应百花盛开。可是在爱情上遭受重大挫折、精神处于极度痛苦的人看来，连东风也衰疲无力，百花凋谢，一切美好的事物都改变了色彩。〔蓬山〕本是道教传说中的海上神仙居处蓬莱山，这里代指情人所在的道观。李商隐在玉阳山作道士，他的情人宋真人在离玉阳山不远的灵都观作女冠。两座道观相隔一条清彻的玉溪，相距不远。〔青鸟〕道教传说中西王母会见汉武帝前，先派青鸟来报信。这里指通风报信的人。 这是一首著名的爱情诗，它真挚、热烈而深沉，震撼人心，千古传诵。一对热恋之中的情人，受封建势力及道教森严的教规的束缚，难于常相幽会。相见一次，机会极难。偶而欢会，似胶似漆，分别则更难。这是一对没有自由的情人，他们深感好事多磨，东风无力，百花凋零，人生美好的时光，一闪而过，无法长存。热恋而有自由，时刻可以享有爱情，相互不用信誓旦旦，反之则每次相见与离别，都需要千叮万嘱，赌咒发誓。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的千古名句，就是他们表示真挚而深刻爱情的誓言。五、六两句，具体补足首句中的“别亦难”：两相分离，痛苦的相思，使人两鬓添白发，早晨照镜，为之添愁；夜晚吟诗，更增情思，格外令人心酸，看到雪白的月光，顿生寒意。最后，想起相见虽难，毕竟尚有相见的机会；情人居处，路程不远，双方只要常通音讯，机会还有。这样，在抒写了刻骨的相思之苦时，还写到了美好的未来，增添了欢乐的气氛，涂上了一层美好的亮色。在中国漫漫的封建长夜中，这种欢乐的情调与色彩，是少男少女们日夜祈求的美好未来，也许这正是这首抒情诗震撼千古男女青年的隐奥所在吧！ 这首七律，以情动人，感情流畅，转折自然，因而严格的格律对流动的感情没有带来半点阻碍。这种风格，在以幽深、谲怪的李商隐诗中，是极为突出的。蓬山、青鸟等典故，虽然来自《道藏》，但早已在爱情诗中运用，因而仍然显得通俗流畅，易于传诵。 |
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