“夜如何其^①?” “现在夜里啥时光？”

“夜未央^②,“长夜未半夜还长，

庭燎之光^③。是那火炬烧得旺。

君子至止^④,诸侯车子快来到，

鸾声将将^⑤。” 远处车铃叮𪡀响。”

“夜如何其？” “现在夜里啥时光？”

“夜未艾^⑥,“夜色濛濛天未亮，

庭燎晣晣^⑦。是那火炬明晃晃。

君子至止，诸侯车子快来到，

鸾声哕哕^⑧。” 铃声渐近响叮𪡀。 ”

“夜如何其？” “现在夜里啥时光？”

“夜乡晨^⑨,“长夜将尽天快晓，

庭燎有煇^⑩。火炬渐熄烟缭绕。

君子至止，诸侯车子已来到，

言观其旂⁽¹¹⁾。” 只见旌旗随风飘。”

(采用程俊英译诗，有改动)

[注释] ①其(ji):语助词，表疑问。②未央：未中。《说文》:“央，中也。” ③庭燎：大烛。即点燃于庭中用以照明的火炬。④君子：此指诸侯贵族。⑤鸾：通“銮”,古代车马所佩的铃。将(qiang)将：同“锵锵”。⑥艾：止，尽。⑦晣(zhi)晣：明亮的样子。⑧哕(hui)哕：有节奏的铃声⑨乡晨：近晓。乡，今作“向”。⑩煇(xun):烟火缭烧的样子。朱熹《诗集传》:“火气也，天欲明而见其烟光相杂也。”(11)言：语助词。旂(qi):旗上绘龙并有铃者。

[赏析] 《庭燎》是首问答体诗。问答体通常有两种：一是自问自答，即设问设答；一是此问彼答。此诗属于后一类。

问者为谁？据说为周宣王姬静，公元前827年一公元前781年在位。在他之前为厉王。“周厉王无道，诸侯或叛之，西戎反王室。”在他之后为幽王。“周幽王……数欺诸侯，诸侯叛之。西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王郦山下。”(均见《史记·秦本纪》)厉、幽俱暴虐无道，宣王被称为中兴之主。此诗写他在接受诸侯朝见的前夕，夜不成寐，一直在问“夜如何其”,怕耽误了早朝时间。话问得很短，也没有表露出什么特别感情，但因为是从夜未半问到夜未尽直问到夜尽的，所以有着特殊的分量。《诗序》说的“美宣王也”,应是符合诗的本意的。

答者为谁？应为鸡人。鸡人，古时报时之官。《周礼·春官·鸡人》:“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以嘂(jiao)百官。”鸡人的答问，是在运用视觉听觉仔细观察、认真辨认以后作出的。先从视觉说。“庭燎之光”是说只有烛光，四周没有一点亮色，所以说“夜未央”;“庭燎晣晣”是说烛光还明亮，可见四周已有微光，是天色将曙的征兆，所以说“夜未尽”,未尽者，将尽也；“庭燎有煇”、“言观其旂”是说天已微明，烛光暗淡，旂旗也可辨认了，所以说“夜乡晨”。王夫之曾赞叹道：“‘庭燎有煇’,乡晨之景莫妙于此。晨色渐明，赤光杂烟而叆叇，但以‘有煇’二字写之。”(《诗铎》)再从听觉说“将将”即叮叮𪡀，是一片嘈杂声，反映车子从四面八方奔来，离宫还比较远；“哕哕”是有规律的声音，表明车子离宫不远，朝见的诸侯肃穆起来。诗中对于视觉形象与听觉形象的描写，准确而生动。

《齐风·鸡鸣》与这首《庭燎》堪称姊妹篇。《鸡鸣》的内容是：妻子说“鸡已鸣矣”,丈夫说那是“苍蝇之声”;妻子说“东方明矣”,丈夫说那是“日月之光”;妻子说大家都上朝去了，丈夫说我情愿同你睡一觉。两首诗都是问答体；背景都是朝会的前夜；问答的内容都是有关朝会的时间。但两首诗的风格却迥然不同。那是因为《鸡鸣》是首民歌，写的是夫妻之间的问答，其主题是讽刺士大夫们安于享乐，慵于朝政；而《庭燎》则是支朝廷乐歌，写的是君臣之间的问答，其主题是赞美周王勤于朝政。所以前者轻佻，而后者庄重。

不过也有认为此诗是刺的。《诗序》就说：“美宣王也，因以箴之。”箴也就是刺。美与刺，意义相反，既然说“美”,似不宜说“箴”。对此方玉润曾提出过质疑：“唯《序》既以为‘美宣王也’,又以为‘箴之’。诗无箴意，胡云‘箴’耶？”(《诗经原始》)然说“箴”也并非无稽之谈。胡承珙曾以《列女传》为据，指出：“《序》‘箴’字亦未必竟为泛设也。”《列女传》载：“宣王尝夜卧宴起，后夫人不出房。姜后脱簪珥待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：‘妾之不才，至使君失礼而宴朝，以见君王乐色而忘德也。敢请婢子之罪！’宣王曰：‘寡人不德，实自生过，非夫人之罪。’遂复姜后而勤于政事，早朝宴退，率成中兴之名。”陈乔枞据此指出：“宣王中年怠政而《庭燎》作。”(见王先谦《诗三家义集疏》)综上各说，可见此诗是以“美”为“箴”,以“美”宣王早年之勤于朝政，而“箴”宣王当时——中年——之慵于朝政。“美”“箴”在这首诗里是统一的。

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