汪中

乾隆三十五年十二月乙卯⁽¹⁾，仪征盐船火⁽²⁾，坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。是时盐纲皆直达⁽³⁾，东自泰州⁽⁴⁾，西极于汉阳，转运半天下焉。惟仪征绾其口⁽⁵⁾。列樯蔽空⁽⁶⁾，束江而立，望之隐若城郭。一夕并命⁽⁷⁾，郁为枯腊⁽⁸⁾，烈烈厄运⁽⁹⁾，可不悲邪！

于时，玄冥告成⁽¹⁰⁾，万物休息，穷阴涸凝⁽¹¹⁾，寒威凛栗⁽¹²⁾，黑眚拔来⁽¹³⁾，阳光西匿。群饱方嬉，歌咢宴食⁽¹⁴⁾。死气交缠，视面惟墨⁽¹⁵⁾。夜漏始下⁽¹⁶⁾，惊飙勃发⁽¹⁷⁾。万窍怒号⁽¹⁸⁾，地脉荡决⁽¹⁹⁾。大声发于空廓，而水波山立。于斯时也，有火作焉。摩木自生⁽²⁰⁾，星星如血⁽²¹⁾，炎光一灼，百舫尽赤。青烟睒睒⁽²²⁾，熛若沃雪⁽²³⁾。蒸云气以为霞，炙阴崖而焦爇⁽²⁴⁾。始连檝以下碇，乃焚如以俱没⁽²⁵⁾。跳踯火中，明见毛发，痛謈田田⁽²⁶⁾，狂呼气竭。转侧张皇，生涂未绝⁽²⁷⁾。倏阳焰之腾高，鼓腥风而一吷⁽²⁸⁾。洎埃雾之重开，遂声销而形灭⁽²⁹⁾。齐千命于一瞬，指人世以长诀。发冤气之焄蒿⁽³⁰⁾，合游氛而障日。行当午而迷方⁽³¹⁾，扬沙砾之嫖疾⁽³²⁾。衣缯败絮⁽³³⁾，墨查炭屑⁽³⁴⁾，浮江而下，至于海不绝。

亦有没者善游，操舟若神。死丧之威，从井有仁⁽³⁵⁾。旋入雷渊，并为波臣⁽³⁶⁾。又或择音无门，投身急濑⁽³⁷⁾。知蹈水之必濡， 犹入险而思济⁽³⁸⁾。 挟惊浪以雷奔， 势若而终坠⁽³⁹⁾，逃灼烂之须臾，乃同归乎死地。积哀怨于灵台⁽⁴⁰⁾，乘精爽而为厉⁽⁴¹⁾。出寒流以浃辰，目睊睊而犹视⁽⁴²⁾。知天属之来抚⁽⁴³⁾，慭流血以盈眦⁽⁴⁴⁾。诉强死之悲心⁽⁴⁵⁾，口不言而以意⁽⁴⁶⁾。若其焚剥支离⁽⁴⁷⁾，漫漶莫别⁽⁴⁸⁾。圜者如圈，破者如玦⁽⁴⁹⁾。 积埃填窍，指失节⁽⁵⁰⁾。嗟狸首之残形⁽⁵¹⁾，聚谁何而同穴⁽⁵²⁾! 收然灰之一抔⁽⁵³⁾，辨焚余之白骨。

呜呼哀哉！ 且夫众生乘化，是云天常⁽⁵⁴⁾。妻孥环之，绝气寝床。以死卫上，用登明堂⁽⁵⁵⁾。离而不惩，祀为国殇⁽⁵⁶⁾。兹也无名，又非其命⁽⁵⁷⁾。天乎何辜，罹此冤横⁽⁵⁸⁾! 游魂不归，居人心绝⁽⁵⁹⁾。麦饭壶浆，临江呜咽。日堕天昏，凄凄鬼语。守哭迍邅⁽⁶⁰⁾，心期冥遇⁽⁶¹⁾。惟血嗣之相依，尚腾哀而属路⁽⁶²⁾。或举族之沉波，终狐祥而无主⁽⁶³⁾。悲夫！ 丛冢有坎，泰厉有祀⁽⁶⁴⁾。强饮强食，冯其气类⁽⁶⁵⁾。尚群游之乐，而无为妖祟⁽⁶⁶⁾。

人逢其凶也邪？ 天降其酷也邪？夫何为而至于此极哉！

〔注释〕(1)乾隆三十五年： 公元1770年。乙卯： 乾隆三十五年十二月十九日为乙卯日。(2)仪征： 今江苏仪征县。(3)盐纲： 盐帮。旧时称成批运输货物的组织为纲，如盐纲、茶纲、花石纲等。(4)泰州： 今江苏泰州市。(5)绾(wan)： 统扼。(6)列樯蔽空： 船的桅杆排列起来遮满了天空。樯： 船上的桅杆。(7)并命： 一齐丧命。(8)郁为枯腊(xi)： 此句见《汉书·杨王孙传》。郁： 蒸炙。腊： 干肉。这句说： 由于大火焚烧人的尸体变成焦枯的干肉。(9)烈烈： 火盛貌。(10)玄冥： 司水之神。《礼记·月令》： “季冬之月，其神玄冥”。告成： 完成。这句说： 时近冬末，玄冥的工作已经告成。(11)穷阴： 极阴，指年末严冬时极其阴冷的天气。涸凝： 万物象凝结起来一样。(12)凛栗：因寒冷而战栗。(13)眚(sheng)：目生翳，引申为黑色云雾。拔： 迅疾。(14)歌咢(e)： 有的唱歌，有的击鼓。咢： 只击鼓不歌唱。(15)死气： 迷信的说法，以为人有凶兆，必有死气出现。墨： 晦气色。(16)夜漏始下：计时的漏壶刚下滴，指刚刚入夜。(17)惊飙(biao)： 狂风。勃发： 突然发生。(18)万窍怒号： 千孔万穴怒声号叫。(19)地脉： 指地上的河流。荡决：震荡而决口。(20)摩木自生：语出《庄子·外物》，“木与木相摩则然(燃)”。(21)星星如血： 火刚起来，点点如星，颜色似血。(22)睒睒(shan)： 火焰闪烁的样子。(23)熛(biao)： 飞火。沃雪： 用沸水浇雪。枚乘《七发》： “如汤沃雪。”(24)爇(ruo)：烧灼。(25)檝：同楫，船桨，这里指船只。下碇(ding)： 停船抛锚。如： 语助词。(26)痛晷(bo)：痛楚的喊叫声。田田： 状捶胸的象声词。(27)生涂：生路。(28)倏：快速。阳： 明亮。吷(xue)：微小的声音。(29)洎(ji)：等到。(30)焄(xun)蒿： 焄，指气； 蒿，指气的蒸发。(31)迷方：迷失方向。(32)嫖(piao)疾： 轻捷迅猛。(33)衣缯(zeng)： 这里指衣服碎片。缯： 丝织品的总称。(34)墨查： 浮在水面的烧焦的木头。查： 同楂。(35)这两句说： 死亡虽是可怕的，但那些潜水能手却能冒着生命危险去救人。死丧之威： 语见《诗经·小雅·常棣》： “死丧之威”。郑笺： “死丧可怖之事”。从井有仁： 语见《论语·雍也》，“仁者虽告之曰：井有仁焉，其从之也！ ”孔注： “仁者必济人于患难，故问有仁者堕井，将自投下从而出之不乎？欲极观仁者忧乐之所至。”(36)旋：转。雷渊： 有雷神的深渊，指水底。波臣： 水鬼。(37)择音无门：逃生无路。音：通“荫”，指隐蔽处。急濑： 急流。(38)濡：沾湿，这里指淹没。 (39)(ji)： 同“跻”， 上升。 (40)灵台： 指心。 《庄子·庚桑楚》，“不可内于灵台”。(41)乘： 依靠。精爽： 指魂魄。厉： 恶鬼。(42)浃：一个循环。浃辰： 十二天。辰： 古代以干支纪日，自子至亥一周为十二天。(43)天属： 有血缘关系的亲属，指至亲。抚： 抚慰、悼念。(44)慭(yin)：伤痛。(45)强死： 没有病而死于非命，犹言暴亡。(46)口不言而以意： 语见《汉书·贾谊传》，“口不能言，请对以意。”意：胸臆，心意。(47)支离： 不全。(48)漫漶： 模糊不清。(49)圜(yuan)： 环绕。玦(jue)： 缺口的玉环。(50)窍： 指人的耳、鼻、口等孔道。(li)： 折断。节： 骨节。 (51)狸首： 《礼记·檀弓下》记原壤唱歌，说棺椁的文采象狸头。这里指盛在棺木里的尸首都形体不全。(52)谁何：谁人，何人。(53)然： 同燃。一抔(pou)： 一把，一捧。(54)且夫：发语词。乘化： 顺着自然规律死去。天常：自然的现象。(55)上： 君主。明堂： 祖庙。(56)离： 身首异处。不惩： 不屈。国殇：为国牺牲的烈士。(57)兹也无名句：如今这些人死得没有意义，又非善终。(58)罹(li)： 遭受。(59)居人： 家中亲人。(60)迍邅(zhunzhan)： 处境艰难、进退无所的样子。引申为依恋不去。(61)冥遇：在阴司地府相遇。(62)血嗣： 血亲子孙。腾哀： 高声哀泣。属路：相连接于道路，引申为载道。(63)狐祥： 即孤伤，犹言无子无孙。《战国策·楚策》： “鬼狐祥而无食。” 《史记·春申君列传》引作“孤伤”。无主： 无人主管祭祀。(64)丛冢： 乱坟场。坎： 墓穴。泰厉：死而无后的鬼。《礼记·祭法》：“王为群姓立七祀，……曰泰厉。”正义曰：“泰厉者，谓古帝王无后者也。此鬼无依归，好为民作祸，故祀之也。”(65)冯： 通“凭”。气类： 气味相投的鬼。(66)尚群游之乐，而无为妖祟： 希望你们以群游之乐为重，不要到人间来兴妖作怪。

〔鉴赏〕《哀盐船文》是清代著名学者、重要骈文家汪中的代表作之一。此文写成后，主持扬州安定书院的杭世骏大加赞赏，为之作序，随即传诵一时。

这篇骈文，描述了当时发生于仪征沙漫州的一场大火灾。名为“哀盐船”，实际上是哀遇难的船民。

作家一下笔就直入本题，说明火灾的时间、地点和严重后果： 毁船一百三十艘，死难船民一千四百人。很象现代新闻报道的开头。随即又说明为什么火灾会产生如此惨重的劫难：盐船队东起泰州，西至汉阳，从而转运半个中国，都以仪征统扼水路要口，江面盐船多得一眼望去如同城郭。接着是对这场灾难的哀叹。要是简单的新闻报道，这么短短几句也就可以了。但仅仅如此，就不能写出火灾的景象，也无法表达作家对船民的同情，缺乏艺术感染力。于是，以下几段就具体地描写了火灾的始末。先以一小段写隆冬天刚晚，阴风怒号，水波如山。继而着重描写火灾发生经过，大火焚船和船民痛楚挣扎，被焚烧的江面现场的惨状。如果说这一段是全景描写，接着一段可说是若干局部的展示。有的冒险去救人，有的逃生无路跳入急流，结果一同溺死水中。进而以一小节写受难者尸体模糊、残缺的惨状。最后是作家为这些遇难船民而发的议论和哀伤。

此文写于乾隆年间，那时还没有“报告文学”这个名词。但从前面所说的看来，它是包含了一篇报告文学所应具有的基本要素的。报告文学要求新闻性与文学性结合。杭世骏的序说：“中目击异灾，迫于其所不忍，而饰之以文藻。当人心肃然震动之时，为之发其哀矜痛苦”。扼要地概括了它的特色。汪中家住扬州，与仪征近在咫尺。据杭序所说，他是亲眼看到这场灾难的。从“迫于其所不忍”与“当人心肃然震动之时”看来，作家是在事件发生不久，遂即命笔为文。正当人们热切关注、谈论之际，它以富于文采的笔墨，生动具体地描述了事件的经过，抒发了能引起共鸣的感情，于是文以事显，事因文彰，产生热烈的反响。文中抒情与议论之痛切，也表明它写于事件后不久，与杭序所说相吻合。顺便要说到的是，事件发生于哪年的问题。它开头就写明“乾隆三十五年十二月乙卯(按即十九日)”，而后来的《嘉庆扬州府志》说是乾隆三十六年十二月，《重修仪征县志》也说是乾隆三十六年十二月十九日。府、县志编修者必然看过汪文并作过查核。所以大概是汪中一时笔误，或者后人刊误。

此文的色调、情绪和所记述的客体是高度和谐的。通篇的主要色调是阴冷。当灾难发生之前，先是“于时，玄冥告成，万物休息，穷阴涸凝，寒威凛栗，黑眚拔来，阳光西匿”。一派隆冬的寒冷、阴暗景象，好象大地都凝结了。连吃过晚饭正在游戏的船民，也“死气交缠，视面惟墨”。在浓重雾气笼罩下，他们都面色晦暗。所谓“死气”自然是迷信的说法。明明是活人“群饱方嬉”，却象阴间鬼舞。这就为全篇定下了底色。对暴风到来的描写，进一步令读者感觉到一场灾难就要降临的可怖。下段写火星点点到浓烟烈火迅速焚烧，船民的惊惶、呼喊、挣扎，是前段的阴森的发展，简直是规模宏大的火烧地狱。“炎光一灼，百舫尽赤。青烟睒睒，熛若沃雪。”与前段所写的景象截然不同，而却产生相反相成的效果。此段末了几句： “发冤气之焄蒿，合游氛而障日。行当午而迷方，扬沙砾之嫖疾。衣缯败絮，墨查炭屑，浮江而下，至于海不绝。”色调又归阴暗，浓烟烈火后的景象惨不忍睹。随后写溺水而死的，写遇难者的残骸，也是如此。这种色调，是和事件本身的季节、时刻、现场相一致的。同时，又取决于作家的悲悯的感情。他的悲悯，不但在层层深入的哀叹之中直接抒发出来，而且叙述描写、遣词用字也处处流露。“出寒流以浃辰，目睊睊而犹视。知天属之来抚，慭流血以盈眦。诉强死之悲心，口不言而以意。”在这几句描述遇难者死不瞑目，亲人来时流血盈眶，想象他们心中对惨遭横祸的冤怨，尽管有点世俗说法的迷信色彩，同样充满了作家的深深悲悯。于是，通篇流贯着哀伤的情绪，与阴冷色调相得益彰，符合了表现客体的需要，而富有艺术感染力。

此文虽然具有一些报告文学的要素，但它与现代报告文学有一个重大的差别，就是用骈文写的。骈文对于反映现实和表达思想感情确实有明显的束缚，六朝浮艳、绮靡文风更是将骈文消极因素引向极端。所以，以韩愈为代表的提倡古文、反对骈文的“古文运动”是有积极意义的，并且产生了深远的影响。但是，骈文并没有就此消亡。尤其到了清代，又有不少骈文作家出现，而且有一些优秀或比较好的作品。因为骈文固然缺点和局限很明显，但任何事物都不能绝对化，它也并非一无足取。整齐、和谐和音乐性，都是它的长处。倘若它一无是处，汪中也就不会用以写出《哀盐船文》这样的优秀作品了。

象汪中这样，用骈文形式来抒写当时老百姓所关切的重大事件，在以前是不多的。全篇除开头及后面少数几句外，都是四六言。但他并没有采用那种四言六言相间定句的形式，大约因为那种“四六文” (骈文的一种)束缚更大，经常妨碍内容的表达。此文也有一些对仗，如“倏阳焰之腾高，鼓腥风而一吷” ; “发冤气之焄蒿，合游氛而障日” ;“圜者如圈，破者如玦”; “游魂不归，居人心绝”等等，但并未刻意追求对仗的严整，搞得损害所要表达的意思。一般隔句押韵，但韵脚并不严格按照韵书的区分，有的只押相近的韵。有的一段一韵到底，有的则段中换韵。他还很讲究语言的锤炼，遣词用字常很精当，如“穷阴涸凝，寒威凛栗，黑眚拔来，阳光西匿”; “炎光一灼，百舸尽赤。青烟睒睒，熛若沃雪” ; “知蹈水之必濡，犹入险而思济。挟惊浪以雷奔，势若而终坠，逃灼烂之须臾， 乃同归乎死地”， 都富有表现力和文采。总之，此文遵循骈文法度，但又不以最严格的规矩来束缚，不为形式损害内容； 或者说，没有按四六言相间定句并且对仗十分工整的格式来写，但却不逾骈文基本规矩。于是，既具有整齐、和谐和音乐性的优点，容易上口，便于记诵，又没有削足适履，以文害意。

此文写得圆活，是它的一个优点和成就。骈文的固定模式，使它易流于呆板、粘滞、做作。汪中在基本规矩的限度内不刻意追求细微末则的严谨，更主要的是他熟练地驾驭这种形式和有真情实感，所以能避免上述弊病。他不原原本本地记流水帐，然后发一通感慨和议论。而是一下笔就简洁地说明事件的严重后果，再补述为什么会在仪征发生这样的事件，继而转为死难船民哀叹。这样，第一段就眉目清楚而又一波三折，抓住了读者。随后，有按时间顺序的描述，有全景的鸟瞰，有细部的刻画； 叙事之余辅以抒情，描写之中感情洋溢。最后一段，以议论、叙事、抒情转递，为全文之归结。文中用插笔、顶笔、绕笔，时空交叉，反复渲染，层层递进，错综而又有序，灵活而无杂乱之感。苦心雕琢，富有文采，但情真意切，气脉贯通，似信笔写成，不使人觉得做作。骈文写得这样圆活，“带着镣铐跳舞”而令人不觉其有镣铐，是难能可贵的。同前面所说的其它方面结合起来，此文充分表现了汪中作品凄丽哀婉的艺术风格。

《哀盐船文》是一篇优秀骈文，不但今天读来仍很感人，艺术上也有一些可供借鉴之处。但是骈文作为一种文体，随着社会需要的变化和文学自身的发展，早就走到了尽头。