[原 文]

君子①曰：学不可以已②。青③，取之于④蓝⑤，而青⑥于⑦蓝；冰，水为⑧之，而寒于水。木直中⑨绳⑩，煣(11)以为轮，其曲(12)中规(13)，虽有(14)槁(15)暴不复挺者，煣使之然(17)也。故木受绳(18)则直，金(19)就(20)砺(21)则利，君子博(22)学而日(23)参(24)省(25)乎(26)己，则知(27)明而行无过矣(28)。

吾尝终日而思矣(29)，不如须臾(30)之所学也；吾尝跂(31)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加(32)长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(33)也，而闻者彰(34)。假(35)舆(36)马者，非利足(37)也，而(38)致(39千)里；假舟楫(40)者，非能水(41)也，而绝(42)江河。君子生(43)非异也，善假于物(44)也。

积土成山，风雨兴焉(45);积水成渊(46)，蛟(47)龙生焉；积善(48)成德，而(49)神明自得(50)，圣心(51)备(52)焉。故不积跬(53)步，无以(54)致千里；不积小流，无以成江海。骐骥(55一)跃，不能十步，驽马(56十)驾(57)，功(58)在不舍(59)。锲(60)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(61)。蚓无爪牙之利(62)，筋骨之强(63)，上(64)食埃土，下(65)饮黄泉(66)，用(67)心一也。蟹六跪(68)而二螯(69)，(70)非蛇鳝之穴无可寄托(71)者，用心躁也。

[注 释]

①君子：这里是作者虚拟出来代表自己发表观点的人，借以增强观点的权威性。后文的“君子”则指有道德、有学问的人。②已：止。③青：名词，靛(diàn)青，一种染料。是从蓝草中提炼出来的。④于：从。⑤蓝：草名，又叫蓼(1iáo)蓝，叶子可制染料。⑥青：蓝色。⑦于：比。⑧为：这里指凝结。⑨中(zhòng)：动词，合乎。⑩绳：木匠用来取直的墨线。(11)煣(róu)：用火烤使弯曲。(12)曲：形容词用如名词，弧度。(13)规：圆规。(14)有：同“又”。(15)槁：枯干。(16)暴(pù)：同“曝”，太阳晒。(17)然：如此。(18)受绳：弹上墨线后取直。(19)金：这里是借原料代事物，指刀剑等。(20)就：靠近。(21)砺(lì)：磨刀石。(22)博：广泛。(23)日：日日，每天。(24)参(cān)：检查、检验。一说“参”同“叁”(“三”的大写)。(25)省(xǐng)：反省，考察。(26)乎：于，对于。(27)知(zhì)：同“智”。(28)矣：时态助词，可译为“了”。(29)矣：时态助词，可译为“过”。(30)须臾(yú)：一会儿。(31)跂(qì)：抬起脚跟站着。(32)加：增。(33)疾：强。这里指声音宏大。(34)彰：明，清晰。(35)假：凭借，借助。这里有利用的意思。(36)舆(yú)：车。(37)利足：善于走路。利，与下一句的“能”是互文，可互释，都有“善于”、“擅长”的意思。足，名词用如动词，指走路。(38)而：却。(39)致：达到。(40)舟楫(jí)：船桨，这里借指船只。(41)水：名词用如动词，指游泳。(42)绝：横渡。(43)生(xìng)：通“性”，天性、资质，禀赋。(44)物：外物，指各种客观条件。(45)焉：于之，从那里。(46)渊(yuān)：深水。(47)蛟：古代传说中一种能发大水的龙。(48)善：形容词用如名词，指善良的行为。 (49)而：于是。(50)神明自得：“谓自通于神明”《中华大词典》。在古人看来是一种最高的精神境界。神明，即神灵、造化。(51)圣心：德智完备的心。(52)备：完备。(53)跬(kuǐ)：半步。古时跨出两脚为“步”，跨出一脚为“跬”。(54)无以：没有用来……的办法。(55)骐骥(jì)：骏马。骐，青黑色有棋盘格子纹的马。骥，千里马，这里泛指好马。(56)驽(nú)马：能力低下的劣马。(57)驾：长度单位，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。(58)功：成就。(59)舍(shě)：停止。(60)锲(qiè)：刻。(61)镂；雕刻。(62)爪牙之利：即“利爪牙”。之，定语后置的标志。(63)筋骨之强：即“强筋骨”。之，定语后置的标志。(64)上：名词作状语，指向上。(65)下：名词作状语，指向下。(66)黄泉：地下的泉水。(67)用：由于，因为。(68六)跪：六条腿(蟹实际上是八条腿)。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，不能算在“跪”里。(69)螯(áo)：蟹钳。(70)非：除非，强调某条件是唯—的先决条件。(71)寄托：存身。

[译 文]

君子说：学习是不能停止的。靛青是从蓝草中提取的，颜色却比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，却比水更凉。(一块)木料直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲用来做车轮，它的弧度可以合乎圆规(的要求)。即使又晒干了，也不会再伸直，(这是由于)加工使它变成这样的。所以木料被弹上墨线(加工)就直了，刀剑被磨刀石磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为就不会有过失了。

我曾经终日冥思苦想过，(结果)不如片刻学习所得的收益大；我曾经踮起脚来眺望过，(结果)不如登上高处的视野广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，可是见到的人很远就能看到；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听者却听得(特别)清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；借助船只的，并不是善于游泳，却能横渡长江大河。君子的天赋(和一般人)并没有(什么)不同，(只是)善于借助各种外界条件(利用前人的成果)罢了。

堆积起泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇积起水流成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成美德，就能自通于造化，完美的品德和最高的智慧也就具备了。所以不积累小步，(就)不能走到千里之外；不汇积小溪流，(就)不能形成江海。好马跳一次，不能(有)十步(远);劣马拉车连走十天(却能走很远的路程)，(它的)成功(就)在于走个不停。(正像雕刻东西)，刻一下就放下，连朽木头刻不断；(如果)刻个不停，(连)金属石头也可以雕成(工艺品)。蚯蚓没有锐利的爪牙，强壮的筋骨，(却能)向上吃到地面的泥土，向下饮到地下的泉水，(这是)因为(它)专心致志呀；螃蟹有六条腿又有两个大钳子，除非(占用)蛇鳝的洞穴就没有地方存身，(是)因为(它)心浮气躁呀。

[鉴 赏]

善于设喻是本文的最大特色。

作者使用的比喻多种多样。①正面设喻。如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“鞣(木)以为轮”、“金就砺则利”等，从正面说明学习的重要性。②正反设喻，如骐骥和驽马，蚓和蟹，“锲而舍之”和“锲而不舍”等，通过正反对照，用具体的、人们熟悉的事物说明抽象的道理。③反复设喻。如为了说明“善假于物”(借助前人经验)强调学习的重要，作者连用了“跂而望”不如“登高之博见”，以及“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”等多个不同的比喻，虽然说的是同一个道理，但内容各有侧重，句式也多变化，设喻又很贴切，读来津津有味。

作者不但使用的比喻多种多样而且运用比喻的形式灵活多变。有的比喻，单说比喻不把道理点破，留给读者思考，如“青出于蓝”、“冰寒于水”等。有的设喻之后即引出道理，如以“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉“为例，引出专心致志的可贵。有的先设喻，引出道理后，再设喻作进一步的论证。如以“积土成山”、“积水成渊”为喻，论证“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积小流”作喻，从反面加重论证的分量。

从不同角度用不同的方式使用比喻来说理，能使所说的道理生动鲜活，平易近人，既全面深刻，而又不觉重复腻烦，是避免枯燥乏味抽象说教的好办法。

《劝学》

散文篇名。战国荀况作。“劝”是勉励。“劝学’就是鼓励人们学习。宋苏轼《东坡志林》卷四“辨荀卿言青出于蓝”条说：“荀卿云：‘青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水’。世之言弟子胜师者，辄以此为口实，此无异梦中语。青即蓝也，冰即水也。酿米为酒，杀羊豕以为膳羞，曰酒甘于米，膳羞美于羊，虽儿童必笑之，而荀卿以是为辨，信其醉梦颠倒之言。以至论人之性，皆此类也。”今人梁启雄《荀子简释》说：“蓝，草名；《说文》：‘蓝，染青草也。’杨(倞)曰：以喻学则才过其本性也。”。今人张默生《先秦诸子文选》说：“此篇，即荀子的教育万能说。他既认人性是恶的，故必须加以教育，始可化性而为善，然并非如宋明儒者之‘一超直入’的法门，乃在学者有恒，努力不懈，始可积善而成圣。篇中要点，在力言‘假于物’之义，‘渐积’之义，以明教育的效能。”今人朱东润主编《中国历代文学作品选》说：“(此篇)系统地论述人的后天学习、改造的重要性及其途径方法，特别强调勤学、专一、礼法、贤师益友的作用。”今人李泽厚、刘纲纪主编《中国美学史·荀子的美学思想》说：“荀子在谈到‘君子’的修养的时候，更为明确地指出了美的欲望的满足必须合乎礼义。……荀子在这里提出了‘不全不粹之不足以为美’的说法，这里的‘美’固然是同善不可分的，但同时也包含有人格精神美的意义。而这种美就在于‘君子’的所见所闻所言所思都是合乎礼义的。包含与耳目之欲相关的美的欲望在内，都必须处处合乎礼义，否则就不应去追求它。而且‘君子’的修养达到最高境界时，他对于礼义的爱好，就会象目好五色、耳好五音、口好五味那样出之自然而不可移易。这也就是孔子希望人们要象‘好色”那样去‘好德”的意思。用今天的话来说，也就是个体的感性的心理欲求同社会的伦理道德理性要求达到了完全和谐统一的意思。而这，在荀子看来就是‘君子’的人格所应有的全粹之美。”此文旨在劝勉人们奋力求学，阐述了为学的重要性、必要性及治学的态度、道路和方法，指出只要善于利用条件，持恒专一，自强不息，就会有所成就。此文旨深意远，文辞优美，说理透辟，结构完整；多方取譬设喻，致力诱导，文思绵密，辞采缤纷，全文用喻达五十处左右，被用作喻体的事物有天地山水、树木花草、禽兽虫鸟、金石珠玉、舟楫弓矢，以及经典格言、故事传说、世态习欲，珠串壁连的妙喻，与言简意赅的议论契合无间，使文章论证周严，说理深透，又具有形象性；善用对偶和排比，句式整齐，语气贯通，铿锵和谐，不仅具有声韵美和形象美，而且还增强了文章的气势和雄辩的色彩。

《劝学》