凯风自南，和风吹来自南方，

吹彼棘心^①。吹在枣树嫩心上。

棘心夭夭^②,棵棵幼苗长得旺，

母氏劬劳^③。我娘辛苦善教养。

凯风自南，习习和风自南来，

吹彼棘薪^④。滋育小苗长成柴。

母氏圣善^⑤,母亲明智又善良，

我无令人。我们儿女不成才。

爰有寒泉^⑥? 我娘之魂在哪方？

在浚之下^⑦。就在浚邑寒泉下。

有子七人，母亲生育七个儿，

母氏劳苦。含辛茹苦倍劳忙。

𪿐睆黄鸟^⑧, 树上黄鸟叫得勤，

载好其音^⑨。 𪿐睆黄鸟鸣好音。

有子七人，我娘空有七个儿，

莫慰母心。无人能慰慈母心。

[注释] ①棘(ji):酸枣树。②夭(yao)夭：生机勃勃的样子。③劬(qu)劳：劳苦。④棘薪：酸枣树长到可以当柴烧。《孔疏》引《月令》注曰：“大者可析谓之薪。” ⑤圣善：贤明有美德。⑥爰：焉，疑问代词，在哪里。⑦浚(jun):卫国地名。《鄘风·干旄》:“在浚之郊。”诗经中邶、鄘、卫三风凡39篇，所言之事皆卫事，所记地名皆卫地，故皆曰卫诗。⑧𪿐睆(xianhuan):黄鸟的叫声。又作间关。⑨载：语助词。

[赏析] 关于《凯风》的主题思想，古今学者，聚讼纷纭。《诗序》、《诗集传》以为是“美孝子”的，因“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不安其室。故美七子能尽孝道，以慰其母心，而成其志尔”,所谓“成其志”,即成全其母守节之志。魏源、王先谦等以为是“事继母之诗”(魏源《诗古微》),“孤子为人所苦，人即继母”(王先谦《诗三家义集疏》)。闻 一多先生则认为诗中所写皆“喻母受父之虐待”,“名为慰母，实为谏父耳”(《诗经通义》)。现代学者多以为是人子感念母亲抚育的辛劳，自责不能安慰母心。此说大致不差，但尚未能尽合诗意。从作品实际出发，我们认为这是一首悼念亡母的诗歌。

诗的前二章均以凯风起兴。凯风，即南风。《尔雅·释天》:“南风谓之凯风。”《孔疏》引李巡曰：“南风长养，万物喜乐，故曰凯风。凯，乐也。”这里以凯风吹抚棘树，喻母亲抚育孩子。和暖的南风吹抚着初生的嫩棘，幼小的棘芽旺盛茁壮，一派欣欣向荣，逐渐长成了能作柴薪的树木。《孔疏》曰：“棘，木之难长者。”《诗集传》曰：“棘，小木，丛生，多刺，难长。”以难长之棘木比喻孩子成长不易，以和煦的南风比喻母亲的宽仁慈爱，形象鲜明。诗歌没有详细铺叙棘树生长的过程，只以“薪”易“心”,一字之易，暗示棘树长大成材，隐喻孩子在母亲抚育下已长大成人。用语简括凝练，含蕴丰富深厚。恰如钟惺所云：“易 一字而意各入妙。”它启发读者去想象，慈爱的母亲是如何含辛茹苦，年复一年，在孩子身上倾注了全部的心血，全部的爱。想到母亲的贤明、善良、劳苦，想到母亲的养育之恩，深感做儿子的不能报答于万一。“我无令人”,联系后两章看，当是说七子中没有一个有善德的。反躬自责之意十分恳切。

诗的第三章哀悼母亲去世。寒泉，历来解释含混不清。有以为指地名“寒泉岗”(陈奂《诗毛氏传疏》),有以为“喻其子”(孔颖达《毛诗正义》),有以为“喻其父”(闻一多《诗经通义》),或以为“寒泉，似喻忧患”(余冠英《诗经选》),皆觉不甚妥切。实际上“泉”,本义为地下水，可借指地下，冥间，古今皆然。地下之水色黄，故以“黄泉”喻地府。典见《左传·隐公元年》:“不及黄泉，无相见也。”地下之水性寒，又可称寒泉。《诗·曹风·下泉》:“冽彼下泉”,孔颖达疏，“冽，寒也。”闻一多曰：“水出地下者尤寒，故此曰‘寒泉’。”(《风诗类钞》)在《凯风》中，用如黄泉。浚，地名，即今河南浚县。“在浚之下”,亦即指母亲坟墓在浚邑寒泉之下。王先谦引《诗·齐说》曰：“凯风无母，何恃何怙？”认为七子之母已亡，是寒泉实为黄泉为证。此外，历代关于寒泉一词的用法，也多涉及死亡、悼丧之事。如《三国志·蜀志·二妃子传》:“今皇恩夫人宜有尊号，以慰寒泉之思。”谢脁《齐敬皇后哀册文》:“思寒泉之罔极兮，托彤管于遗咏。”《晋书·孝友列传序》:“洒风树以隤心，頫寒泉而沫泣”等等，皆足可佐证。这里七子感念母恩，“爰有寒泉？在浚之下。”通过一问一答，点明亡母之墓在浚。后两句“有子七人，母氏劳苦”,叙述母亲因过度劳累而亡故。原来她抚养了七个子女，吃尽了苦，操碎了心，最后身心交瘁而死。从字面看，没有直接自责之辞，而那种感念母亲鞠育深恩，体恤母亲劳苦艰辛，深责人子未能尽到赡养责任的惭疚哀悼之情，已充溢在字里行间。

作者正沉浸在哀伤中痛苦不能自已时，耳旁突然传来清脆悦耳的鸟鸣，原来是棘树上的黄鸟在𪿐睆啼叫。《秦风·黄鸟》曰：“交交黄鸟，止于棘。”可见，黄鸟经常栖息在酸枣荆条之类树上。诗人想到黄鸟啼鸣，尚能使人赏心悦耳，而我们七个兄弟却不能安慰母亲的心，相比之下，真是连鸟都不如啊！不禁悲从中来，悔惭不安之意，更是有增无已。诗的第四章以反衬手法来表达情意，言简意赅，情在言外。“有子七人，莫慰母心。”全诗至此结束，而七子自艾自怨、哀哀哭诉之声，犹久久萦绕于耳。

全诗四章，基本上采取风诗通用的重章迭句形式，而整齐中又有错综变化之妙。一二两章前二句句式完全相同，只以 一字之易，突出母亲抚育幼子的全部艰辛。三四两章第三句“有七子人”完全相同，但并非简单的重复。前一句意在突出母亲生前的劳苦，后一句重在人子不能安慰母心的自责。无拖沓重复之嫌，有情深意切之感。全诗四章中，三曰母氏“劬劳”“圣善”“劳苦”,二曰“我无令人”“莫慰母心”,正言直叙与设问作答的语气交错运用，回环往复，把人子热爱、眷念慈母的拳拳深情和深自惭疚表达得质朴、深切、感人肺腑。

本诗用凯风象征母爱，新颖贴切。试想，农历四五月间，天气和暖，百草丰茂，习习南风吹来，多么温柔亲切，多么舒适惬意。花草树木在南风吹拂下，显得更加神采奕奕，葱翠蓊郁。它们各自都在向自己的成熟期迈进。如果你走在田边，还可以听到和风中传来庄稼拔节的脆响。啊！ 南风化育万物的作用，实在不亚于春雨春日！ 诗歌从对生活的深切体验中，提炼出这一人人最熟悉、最易感知的景象，以之来比喻母亲对子女的生育、抚养、温存、爱抚，多么新鲜，启发人们丰富的联想。陶潜有诗云：“平畴交远风，良苗亦怀新”(《癸卯岁始春怀古田舍》)、“有风自南，翼彼新苗”(《时运》),朴素自然而又蕴含着勃勃生机，与《凯风》似有一脉相承之妙。正因为《凯风》吟颂了一种极平凡普通而又极伟大的人性美——人子孝亲爱亲，因而引起了无数读者的共鸣，“凯风”也从此被注入了丰富的美学意蕴，具有人子思母爱亲的特定含义。曹植《叙愁赋》即引用本诗成句歌颂母亲：“遭母氏之圣善”。其《鞞舞歌·灵芝篇》又曰“退詠南风诗”,“南风诗”即指《凯风》。古乐府《长歌行》曰：“远游使人思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。”《后汉书·章帝八王传》:和帝诏曰：“诸王幼稚，早离顾复，弱冠相育，常有《蓼莪》《凯风》之哀。”晋潘岳《寡妇赋》曰：“览寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之余音。”苏轼的“凯风吹尽棘成薪”则更是化用此诗成句来歌颂母亲的养育之恩。唐代诗人孟郊写有歌颂母爱的著名《游子吟》,以寸草心的深沐阳光厚泽而终难答其恩赐，以明子女们终生难报母德。在构思上，似乎也受此启迪。这些都可见出本篇对后世文学的深刻影响。《小雅·蓼莪》为悼念父母之作。和帝诏书及潘岳的赋把它与《凯风》并提，又堪为《凯风》系悼念亡母之诗的又一佐证。