《关于江淹〈杂体诗〉三十首》

森博行撰，初载《中国文学报》第二十七册(京都大学文学部中国语学中国文学研究室编集，1977年4月)。江淹的代表作有《恨赋》、《别赋》与《杂体诗》三十首，收于《文选》。本文以其中几首为例，就江淹文学世界的侧面与有关几个问题略作剖析。论者认为，江淹《杂体诗》三十首与所模拟的作品创作态度、创作意图完全不同。他在《杂体诗》三十首里表现出的意图，不是将自己的思想感情寄寓其中，而实际上是想将汉代作者不明的古诗以下至刘宋休上人（汤惠休）的三十人的诗歌作为对象，运用五言诗即通过创作来记述这些诗人诗歌的本质。因而，它们带有可称为诗歌写成的文学批评乃至诗史，引用高桥和己的话来说，带有堪称“诗的列传”的性质(高桥和己《江淹的文学》，载《吉川幸次郎博士退休纪念论文集》，1968)。论者将《杂体诗》三十首与所模拟的诗歌排列如下：
1.古离别（诗人无名）
2.李都尉陵（从军）
3.班婕妤（咏扇）
4.魏文帝曹丕（遊宴）
5.陈思王曹植（赠友）
6.刘文学桢（感遇）
7.王侍中 （怀德）
8.嵇中散康（言志）
9.阮步兵籍（咏怀）
10.张司空华（离情）
11.潘黄门岳（悼亡）
12.陆平原机（覊宦）
13.左记室思（咏史）
14.张黄门协（苦雨）
15.刘太尉琨（伤乱）
16.卢中郎谌（感交）
17.郭弘农璞（遊仙）
18.孙廷尉绰（杂述）
19.许徵君询（自序）
20. 殷东阳仲文（兴瞻）
21.谢仆射混（遊览）
22.陶徵君潜（田居）
23.谢临川灵运（遊山）
24.颜特进延之（侍宴）
25.谢法曹惠连（赠别）
26.王徵君微（养疾）
27.袁太尉淑（从驾）
28.谢光禄庄（郊遊）
29.鲍参军照（戎行）
30.休上人（别怨）
论者将江淹的模拟诗与其他诗人的模拟诗作了比较。在论文的结论部分，论者谈到，所谓文学，因为写出它们的是在其自身经验、体验之下来思考的人，所以这些作品不能不以某种形式与这些思考的人——制作者内心的真实结合起来，并且将它展现出来。在这种意义上，《杂体诗》三十首也包蕴着作者江淹本人内心之中的几分，这已经表现在将前代诗人怎样的方面、怎样的诗歌作为模拟对象这一创作前的选择阶段。江淹对郭璞的《遊仙诗》的模拟诗，完全舍弃其作为“思想诗”的一面，而单纯使读之者悦目，以描写华丽的“遊仙”为结尾，正如江淹以《丹砂可学》为题的赋中的一节“于是乘河汉之光气，骑列星之彩色，辍阴阳于形有，传变化于心识，浮恍惚而无涯，泛灵怪而未极，架日月之精照，骞蛟龙之毛翼”所吐露的那样，这或许与他的神仙认识常常倾向于仅在头脑中创造出的神秘的、幻想的观念之遊这一事实有关，或许与他在自序中所说“人生当似适性为乐，安能精意苦力求身后之名”这种享乐主义的性癖有关；但是，《杂体诗》三十首其制作意图之一是追求由于模拟而得到的乐趣，每一首诗本身不能不暂时与江淹内心面貌割裂来考虑，不如此便不免引起误解。为考察江淹内心真实，当然不能忽视《杂体诗》三十首，但为此必须考察他的其它作品。在这一点上，《杂体诗》三十首，是与一般模拟诗不同的一种文学作品的变种。