《九歌》作者

关于《楚辞·九歌》的作者，古今学者有以下八种不同说法。一、屈原独立创作说。王逸《楚辞章句》：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼、歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。”二、屈原加工改编说。朱熹《楚辞集注》：“蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚。”三、古典乐歌说。廖平《楚辞讲义》：“《九歌》之名曾见《尚书》，启《九歌》与《九辩》，乃古书，非新作。”四、民歌说。胡适《读楚辞》认为《九歌》“是当时湘江民族的宗教歌舞”。陆侃如《屈原评传》认为《九歌》是“楚语古诗与《离骚》间的过程作品”。五、平民诗人改作说。游国恩《楚辞论文集》：“《九歌》篇幅较长，文辞秀美，似非楚地民众所自作”，“这位改作的诗人不是屈原，是一位平民的诗人。”六、汉人创作说。何天行《楚辞作于汉代考》推断《九歌》作者为“武帝时司马相如等人”；朱东润《〈离骚〉以外的屈赋》说：“从《东皇太一》至《河伯》八篇及《礼魂》一篇，大致作于汉武帝时或以后。”七、巫歌说。张希之《中国文学流变史论》认为《九歌》是民间巫歌(北平文化书社，1935年)。当代海内外学者亦多持此说，如文崇一、韦莱、霍克斯以及日本一些学者。八、郊祀歌辞说。廖平《楚辞讲义》又说《九歌》是秦方士为当时祀典所作的祭歌。孙楷第《九歌为汉歌辞考》认为《九歌》是汉代郊祀歌辞(《大公报》1946年12月4日)。许文雨当时曾与之驳难，而后郑文有《驳九歌作于汉代诸证》(1963年第四期《甘肃师大学报》)。