[清]查慎行

平远江山极目回，古祠漠漠背城开。

莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。

放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！

湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。

这首诗是诗人于康熙十九年(1680)途经湖南凭吊屈原祠而作。

屈原曾官三闾大夫，祠在今湖南汩罗县。

屈原生活在“战国七雄”争霸的时代，为楚国人。早年，曾受楚怀王信任，作过仅次于令尹(相当于宰相)的左徒，时常和楚怀王商量国家大事。后遭谗去职。怀王末年，因为军事上和外交上的接连失败，曾经把屈原召回，但一直没有重用他。顷襄王即位后，屈原又被陷害，流放江南。公元前278年，秦国攻破楚国都城。一度对统一祖国南方作过贡献，地广人众的楚国，就这样变得一蹶不振。屈原感到自己的政治理想已经破灭，祖国的前途已经绝望，便于五月五日投汩罗江而死。他死后五十多年，楚国也就被秦国灭亡了。《三闾祠》诗中所写，包含着这些基本内容。

屈原的一生就是悲剧。从官场的倾轧上看，这位爱国诗人所以落得蒙冤沉江的悲惨结局，就因为他有“才”。“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”，这两句诗饶有哲理。屈原“正道直行”，他“竭忠尽智以事其君，谗人间之”(司马迁《史记·屈原列传》)，致使屈原忠不被用，贤不为重。屈原在《离骚》中悲呼：“国无人莫我知兮’，可见其内心是十分痛苦的。清代诗人查慎行认为屈原的不遇于世，是因为庸人的妒忌，“未有”二字，是由此而引发，告诉人们这又是古今同慨之事。妒才的人固然是庸人，反过来讲，不被人妒的也是个庸人，这种因果关系的现象常见于不能延揽贤能，重用人才，相反的却是误用庸人，压制人才的典型环境之中。如果屈原放弃了他的政治理想，与“庸人”同流合污，那他怎么会遭到致命的打击呢？问题是在于屈原品德高尚，他要作凌霜斗雪的长松，不愿作经不起风吹寒袭的桃李，即使在逆境中他也保持着自己志不可摧的人格。如此看来，他的被庸人忌才就难以避免了。在“众人皆醉而我独醒”(司马迁《史记·屈原列传》)的社会里，他是多么需要有人能理解他啊，可是君王昏庸，奸佞横行，其志洁行廉不为当世所容，令他陷入了“举世无知己”的境地。这里又说明了“相知”对贤才来说是不可缺少的。

《三闾祠》这首诗，一开头就写了古祠的荒凉寂莫，流露着诗人的万千感慨，接着抒发“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”的万般感受，凝聚着诗人的哲理认识。屈原由于昏君奸臣的弄权使他委身沼泽。“放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀”，指庸人忌才的结果导致了楚国的灭亡，后代居住楚地的人们每年在屈原自投汩罗江的这一天，都要到古祠来崇祀。楚国灭亡在屈原死后，但屈原生前秦兵即攻破楚国郢都，他作有《哀郢》，发出了“亡国恨”的悲吟。“湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来”，这结末两句诗，指湘水、沅水的兰、芷芳草，年年青翠碧绿，人们看到它就像看到了高洁的屈原，呼唤着屈原心魂的复归，说明世世代代的人都怀念着屈原。

全诗通过屈原因有才而被妒，因妒而被贬，因贬而“无知己”，因“无知己”而抑郁离世，因抑郁离世而被后人同情，层层写来，激起人们作“未有庸人不忌才”的哲理深思，很富于启示。