Vyasa毗耶娑，广博仙人，或叫岛生黑仙人，据说是《摩诃婆罗多》《薄伽梵歌》的作者。据《摩诃婆罗多》讲，他是鱼香女贞信婚前和敝衣仙人在岛上生的私生子。贞信以后请他和自己儿子的遗孀生下持国和般度。他在隐居林目睹了俱卢战争。在般度五子升天后他创作了《摩诃婆罗多》。
Vyasa“编者”。 Vyasa毗耶娑，大仙人，《摩诃婆罗多》的作者。
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1.谱系：毗湿奴—梵天—极欲仙人—萨克提—破灭仙人—毗耶娑。
2.出生：毗耶娑由破灭仙人和渔家女迦梨所生，小时候叫克里希纳，由于生在岛上，因此叫岛生黑仙人。在把《吠陀经》分册后叫吠陀耶娑。他是世界名著之一《摩诃婆罗多》的创作者。伟人的出生都很不一般。毗耶娑的出生有个神奇的故事。刚才提到，渔家女迦梨是毗耶娑的母亲，她也有个故事。车底国国王瓦苏去林子打猎，看见动物交配便溢出阳物，把它送给王后，但走到半路，阳物落到卡琳迪河里被鱼吞下，这个鱼是天女阿德利卡受诅咒所变。鱼怀孕了，落到卡琳迪河边渔夫的网里，肚子被划开，里边有一男一女两个孩子，男孩送给了国王，渔夫自己抚养了女孩，给她取名迦梨。由于女孩身上散发鱼腥味，又叫她鱼香女。这个渔夫还是船夫，鱼香女帮父亲划船把客人送过卡琳迪河。长大后她出落得很标致。有一次，破灭仙人来到岸边要过河，当时摇船的渔夫正坐在河边吃饭，便叫来鱼香女送仙人过河。仙人上了船，鱼香女划桨，坐在仙人前面的姑娘的美丽，加上河水的波浪，晃得仙人激情难抑，情欲大发，便靠近姑娘。姑娘看出了仙人的意图，便躲开仙人，怯生生地求他不要破坏她的贞操，再三求他。破灭仙人在船周围造出一片大雾。姑娘身上的鱼腥味一扫而光，被麝香味所代替。仙人又在河心造出一个小岛，二人上了岛，演了一出爱欲剧。姑娘怀孕了，破灭仙人说，“美丽的姑娘，即使你生了孩子，你还是处女身。你将会生个儿子，这个儿子是毗湿奴的部分转世，是个纯粹的人，名震三界，知识渊博，是世界的导师和祭司，他会分编《吠陀经》，受到全世界的赞扬。”
然后，仙人在雅穆纳河里沐浴，走了。姑娘的孕期马上结束，在雅穆纳河心岛上生下一个可爱的男孩，男孩一生下马上长大，变成一个洋溢着虔诚之光的仙人，发誓纯洁戒欲，对妈妈说，“妈妈，你愿意去哪里就去哪里，不要管我，我要出家修行。如果发生不愉快的事，你就想我，在你想见我的那一刻我会来到你身边，祝妈妈过得愉快。我走了。”孩子说完就走了(《摩诃婆罗多·初篇》，第60—63章)。
3.精神生活：
(1) 简介：毗耶娑既有精神生活又有物质生活。毗耶娑的妈妈迦梨嫁给了太阳王朝国王福身王后叫贞信，毗耶娑和象城有了来往。在人生的一小部分世俗生活中，他见证了般度五子和俱卢百子的兴衰沉浮，但大部分人生在静修林里和弟子过仙人的生活，给他们教授吠陀。
(2) 他的精神生活叙述如下：毗耶娑完成梵行期后，来到萨拉斯瓦蒂河边当导师和祭司。在修行时他看到两只麻雀，它们的腿和嘴还红红的，没有茸毛，喳喳叫着要吃的，两只老鸟小心翼翼地给它们喂食。老鸟在附近飞来飞去找食，找到了便很快飞回来，小鸟高兴得欢叫，张开红嘴，老鸟亲亲小鸟，再往它们嘴里填食。小鸟钻在父母温暖的翅膀下，把小脑袋伸出来往四周看。
(3) 儿子的出生：看到这里，毗耶娑的内心涌起了父爱。他懂得了爱孩子就是单纯的爱，纯粹而又简单。有句格言说，没有儿子的男人没有权利渴望上天堂。他伤感沉默，一边思考一边下意识地往前走，走到了喜马拉雅山下，心里还是疑惑不定。他开始想为了完成理想要修炼崇拜的神灵，决定不下。这时候，那罗陀仙人来了。通过二人的交谈，那罗陀知道了毗耶娑不高兴是因为没有孩子。那罗陀劝告他，为了达到修炼的功力，就得拜神。毗耶娑听从那罗陀的劝告，去了美庐山附近的一个地方潜心修行。
在毗耶娑开始修行时，天女们也开始阻挠他。天女科里陀吉化为一只五彩孔雀在毗耶娑面前飞来飞去。毗耶娑看到漂亮的孔雀，便忘记了沉思，被搅得心神不定，阳物泄了出来。他在钻木取火时，已经不能自制，没有意识到阳物流出来落到了取火的钻木上，他继续钻木，从木块上出来一个光闪闪的圣人。全世界都为这个没有从子宫里生出的孩子高兴。从天上落下黑羚羊皮、水罐、仙人拐杖等。毗耶娑按照风俗给孩子苏卡举行出生礼。由于孩子是毗耶娑看到孔雀后泄出的阳物生出，取名苏卡（孔雀）。孩子一生下来，靠神力迅速生长，很快长成一个光彩照人的少年，在戴圣线之后，送到天神的导师祈祷主的静修林过梵行期。学业结束后，苏卡举行了满师礼，送了谢师礼，回到了父亲身边。
(4) 弟子：苏卡在父亲的指导下开始了更深的学习。除了儿子苏卡，毗耶娑还有弟子护民、苏塔、派拉、贾米尼等。毗耶娑静修林很快发展成为一个教育机构，毗耶娑有很多弟子。
(5) 儿子离开父亲：苏卡结婚了，在父亲的静修林里过了一段时间的居家期，然后离开家庭和父亲到凯拉萨山顶拜湿婆修行，最后成了仙人，功德圆满，冲破山顶，上了蓝天，成了第二个太阳，光照人间。天神看到这一切，齐声赞扬他。儿子的坚决出走破坏了毗耶娑的坚定信念，他伤心地离开静修林，到处叫着儿子的名字找儿子，一直没有结果。最后来到儿子修行的凯拉萨山顶。他站在山顶，大声哭喊着儿子，最高神湿婆显身，劝慰伤心的毗耶娑。毗耶娑的心情平静了一些，回到了静修林，住了下来。但其他弟子完成了学业，都离开了他，他心里更加失落难过。静修林四周充满了孤寂，毗耶娑想起了母亲。
4.毗耶娑的世俗生活：
(1) 引语：这期间在象城和雅穆纳河边发生了许多事情。太阳王朝国王福身王娶了恒河女神，但她在生下代婆那陀（毗湿摩） 后消失了。毗湿摩长大了。有一次，福身王在森林里打猎，被麝香气味所吸引，顺着味道来到雅穆纳河边渔夫的茅草房，找到了香味源头——鱼香女、毗耶娑的妈妈贞信，他对她一见钟情，回到家里闷闷不乐。代婆那陀知道了原委，亲自去渔夫的茅草房把贞信接到了王宫。他发誓王位由贞信的儿子继承，自己终身不娶。由于代婆那陀发了毒誓，从此叫毗湿摩（毒誓）。福身王与贞信生两个儿子——花钏和奇武。花钏英年早逝，奇武娶了迦尸国国王的女儿安比迦和安巴利迦，奇武也早逝，没有留下子嗣。眼看着家族要绝后，在这紧要关头贞信想到了儿子毗耶娑。
(2) 毗耶娑来到象城：妈妈一想到毗耶娑，毗耶娑立马就到身边。妈妈逼着毗耶娑和安比迦和安巴利迦各生一个儿子。毗耶娑与安比迦生持国，与安巴利迦生般度，与她们的使女生维度罗。
(3) 毗耶娑与持国百子和般度五子：从这时起，毗耶娑成了持国百子和般度五子的精神导师。在这两个家族的所有动向里我们能看到毗耶娑的影响。虽然他人在象城，经常指导家族成员，但他的心在静修林。在最后的《远行篇》里，还能看到毗耶娑还和象城有来往。这个阶段，在所有管理性事物上，毗耶娑在发挥作用。毗耶娑对俱卢百子和般度五子在人生旅程中起的作用如下：(1) 毗耶娑恩赐甘陀利生100个儿子。(2) 毗耶娑把甘陀利生下来的一团肉切成100份，放到100个罐子里保存起来。(3) 毗耶娑安慰甘陀利说，100个儿子之后还会生个女儿。(4) 般度王死于森林后，毗耶娑来慰问般度的遗孀贡蒂和般度五子。(5)又有一次，毗耶娑来看般度五子，告诉他们黑公主上一辈子的故事。(6) 毗耶娑尽一切努力帮助五子娶黑公主。(7) 毗耶娑是坚战议事会的成员。(8) 就是毗耶娑派阿周那征服北方，派布军征服东方，派无种征服南方，派偕天征服西方。(9) 毗耶娑对坚战的王祭亲自做周密安排。(10) 在王祭结束时，毗耶娑预见了坚战的未来。(11) 王祭结束后，毗耶娑立坚战为王。(12) 毗耶娑劝持国阻止难敌做不义之事。(13) 般度五子在德威塔瓦纳林居住时，毗耶娑来看他们，并教坚战看宝镜的技术。(14) 毗耶娑派全胜去告诉持国阿周那和黑天的伟大之处。(15) 毗耶娑赐予全胜透过时间和空间看穿东西的能力。(16) 毗耶娑安慰整个婆罗多大战中一直心里很不安的坚战。(17) 当坚战为婆罗多大战中阵亡的瓶首捶胸痛哭时，毗耶娑来安慰他。(18) 他告诉马勇湿婆和黑天的了不起之处。(19) 当萨铁基要杀全胜时， 毗耶娑劝住了他， 救了全胜。(20) 毗耶娑仗义执言，坚持认为黑天诅咒马勇是正确的。(21) 毗耶娑劝阻甘陀利不要诅咒般度五子。(22) 婆罗多大战结束后，毗耶娑给坚战讲治国之道。(23) 坚战深感对不起婆罗多大战中阵亡的亲人，决定自杀以谢罪，毗耶娑拦住了他。(24) 毗耶娑来看望躺在箭床上奄奄一息的毗湿摩。(25) 毗耶娑劝坚战举行马祭。(26) 婆罗多大战结束后，毗耶娑劝般度五子去见玛卢塔国王要财富。(27) 至上公主为丈夫激昂阵亡而悲痛欲绝，毗耶娑安慰她。(28) 毗耶娑安慰为阵亡的儿子痛哭的阿周那。(29) 毗耶娑指导坚战如何扎实地准备马祭。(30) 大战后，持国出家入大森林修行，毗耶娑去看他。(31) 毗耶娑用修行得来的功力招来婆罗多大战中阵亡的将军的英灵，让他们出现在恒河河面上，持国等亲人都看见了这些英灵。(32) 婆罗多大战之后，所有刹帝利阵亡者的遗孀遵照毗耶娑的指点，自沉于恒河，进入了丈夫的阴界。(33) 当雅度族全族灭亡后，阿周那来到毗耶娑的静修林，和他交谈。(34) 毗耶娑一直是镇群王的谋士。
5.救蛆虫的命：有个恶人转世为蛆虫，这个蛆虫为了逃脱后面疾驶的马车的碾压，拼命奔逃，毗耶娑救了它的命，赐他婆罗门身份，它转世为婆罗门，平安舒适地生活。
6.毗耶娑的文学生涯：到了晚年，毗耶娑又进入喜马拉雅山山洞。驶过宽阔而又艰险的人生之路的毗耶娑，清楚地了解了人生的各个方面。他打坐在永远沉寂的喜马拉雅山山洞里，回想一个一个的往事。脑子形成了一个一个的神话与传说，也许就在这个阶段他分编《吠陀经》，创作了《往世书》和《奥义书》。
由于毗耶娑创作了《摩诃婆罗多》，后世人永远记住了他，这点不会错。俱卢族和般度族的故事像河水一样在他脑海里流淌，冲塌了河岸。必须以诗行的形式把它们记录下来。毗耶娑把他的想法告诉了梵天。梵天回答说，“群主象头神是唯一能把你唱出的每个诗行记录下来的人。”毗耶娑想到了象头神，象头神来到毗耶娑身边，毗耶娑把他的愿望告诉了群主。群主说他很愿意，但有个条件：毗耶娑必须不停地唱，因此他的铁笔不需要停下来。毗耶娑说他可以连续唱诗，但群主必须弄清每句诗的意思再记录下来。二人达成一致，于是开始联袂创作《摩诃婆罗多》，经过两年半的合作，一部史诗巨著完成了。毗耶娑的伟大弟子护民、贾米尼等吟唱史诗，熟记于心，使之流传于世(《摩诃婆罗多· 初篇》，第1章)。
7.许多毗耶娑：《往世书》里说，每个摩奴期都有个毗耶娑出生。《毗湿奴往世书》里详细叙述了每个特定的摩奴期转世为毗耶娑的人以及他们所分编的《吠陀经》的章节：在七世摩奴期，在每一个过去的二分时期，大仙人分编《吠陀经》，共28次。经过了28个吠陀毗耶娑，每个吠陀毗耶娑在每个二分时期分编4部分。梵天在第一个二分时期亲自分编了4卷《吠陀经》，第二个二分时期生主当了吠陀毗耶娑，第三个二分时期是导师兼祭司的金星，第四个二分时期是祈祷主，第五个二分时期是太阳神，第六个二分时期为正法之王，第七个二分时期为因陀罗，第八个二分时期是极欲仙人，第九个二分时期是萨拉斯瓦塔，第十个二分时期是特里达玛，第十一个二分时期是特里希卡，第十二个二分时期是巴拉德瓦迦，第十三个二分时期是安塔里克撒，第十四个二分时期是瓦尔尼，第十五个二分时期是特拉雅如那，第十六个二分时期是达南迦雅，第十七个二分时期是克拉吞迦雅，第十八个二分时期是迦雅，下一个二分时期是作为吠陀毗耶娑的巴拉德瓦迦，之后为乔达摩，下面依次为：哈里亚特玛、瓦加斯拉瓦斯、索玛苏斯玛家族的特尔纳宾度、薄利古家族的热科萨即瓦尔米基、萨克提、破灭仙人、加图卡尔纳、克里希纳德威帕亚纳，他们是28 个吠陀毗耶娑。每个人都把其二分时期本来为一卷的《吠陀经》分编为4册。下一个二分时期的吠陀毗耶娑是德罗那的儿子马勇。
8.其他细节：(1) 大多数学者认为毗耶娑生活在公元前1800 年—公元前1500 年之间。(2) 阿潘塔拉特阿玛斯是毗耶娑转世。(3) 在《摩诃婆罗多》里，克里希纳、克里希纳德威帕亚纳、德威帕亚纳、萨提亚瓦提苏塔、萨提亚瓦提亚特马加、帕拉萨利亚、帕拉萨拉特马加、巴拉亚纳、吠陀毗耶娑都是毗耶娑的别名。(4) 毗耶娑的意思是“ 精心叙述者”。“他之所以成为毗耶娑是因为他叙述了所有的《吠陀经》。”(《摩诃婆罗多· 初篇》，第63章，第88 颂)。毗耶娑=叙述（区别并划分各篇）。 |