Dharmaputra

达摩之子，指《摩诃婆罗多》里的坚战。

Dharmaputra

坚战，神之长子，其他的子嗣是布军、阿周那、无种和偕天。
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(1) 谱系：见Arjuna条。
(2) 出生：持国的弟弟般度有两位妻子——贡蒂与玛德利，而般度曾受诅咒一旦接触自己的妻子就会死去(详见Pandu条)。般度的长妻贡蒂从敝衣仙人那里获得了五句真言。这些真言的力量特别强大。一旦她念诵这些真言召唤任何仙人，他便会现身到她的面前，并且赐福她得到一个儿子。当贡蒂发现甘陀利怀孕而且将要临产的时候，她变得焦躁不安，于是一边冥想着达摩大神一边吟诵敝衣仙人所赐真言，于是从他那里得到了一个孩子。这个孩子出生的时候，天际传来声音说：“这个孩子将会成为特别正直、勇敢的国王，而且最有德行。他将成为著名的坚战。”按照这一神秘声音的指示，便给他取名坚战(《摩诃婆罗多·初篇》，第123章)。
(3) 童年时期： 当般度有了五个儿子后，他与他的家人前往森林度过春季。住在森林中的圣人为坚战举行了施洗仪式。蔡司迦叶波主持了坚战的戴圣线仪式(《摩诃婆罗多·初篇》，第123章)。
(4) 仙人苏卡向坚战传授了战争的知识：玛德利跳进了她丈夫葬礼的祭火之中逝去，在那样做之前，她将坚战唤到身旁，紧紧地握着他的手说：“儿子啊，你现在要记住长兄为父啊。”当般度和玛德利去世后，森林中的圣人将贡蒂与孩子们带到了象城，并将他们托付给了毗湿摩去照料，同时向他讲述了森林中所发生的一切(《摩诃婆罗多·初篇》，第125章)。
(5) 青年时期：坚战与他的兄弟们在象城度过了他们的童年时期。布军成了难敌和他的兄弟们的宿敌。一次，难敌邀请坚战和他的兄弟们到恒河上参加水上游戏，坚战接受了邀请，与他的兄弟们参加到了游戏之中。一天晚上，难敌抓住了独身一人的布军，用绳子将他捆起来扔在了河里。早晨，当坚战发现自己的兄弟不见了的时候，他赶紧跑到母亲面前告诉了这一消息。贡蒂要求他赶紧去找，当他在找寻的时候，布军出现在了他面前，并且告诉了他是如何被难敌扔到河水之中，之后又是如何漂到了蛇界且被冲到岸边，然后学到了许多知识。坚战要求他们不要将这个事故公之于众，在象城，他们在德罗那导师的指导下习武，坚战在战车决战术上造诣颇深。作为对老师的酬谢，坚战答应将木柱王绑到老师的眼前，但是阿周那却阻止了他，他自己去执行了那个使命(《摩诃婆罗多·初篇》，第127—136章)。
(6) 成为继承人并前往森林：当坚战完成了他的战术训练之后，持国将他确立为继承人。坚战由于其善行、正直以及出色的管理能力，他大大地超越了自己的父亲，在臣民之中大受欢迎。难敌对此心怀嫉妒，于是决定无论如何都要毁掉般度五子。征得父亲的默许，难敌为般度五子在森林中修建了一座王宫让其居住。那座王宫使用紫胶所建，所有的人们都对难敌的行径极为憎恨，纷纷谴责。他们想追随坚战前往森林，并居住在那里。但是难敌却巧言令色地使他们放弃了他们的想法。尽管如此，依然有许多婆罗门追随坚战。几天后，难敌放火烧了那座宫殿。但是就在烧毁王宫的千钧一发之际，般度五子却从房间的背着难敌偷偷建造的一个地道中逃了出去。逃脱了的般度五子来到了丛林之中，一直流浪到了恒河之岸(《摩诃婆罗多·初篇》，第138至148章)。
(7) 有关隐姓埋名生活的故事：当王宫被烧为灰烬的时候，大家都认为他们已经被烧死了。在持国的指示下为般度五子举行了葬礼仪式。但是维度罗却告知毗湿摩般度五子依然活着(《摩诃婆罗多·初篇》，第149章)。在森林中的时候，坚战同意布军娶希丁巴(《摩诃婆罗多·初篇》，第154章)。坚战劝说阿周那释放被其在战斗中击败的夜叉齐德拉罗陀(《摩诃婆罗多·初篇》，第169章)。在黑公主的选婿大会上，坚战向木柱王讲述了他们从王宫中逃脱的故事(《摩诃婆罗多·初篇》，第194 章)。在黑公主选婿之后，般度五子返回到了他们的国家，坚战被半个国家的国民拥立为王(《摩诃婆罗多·初篇》，第206 章)。那罗陀仙人前去给他们出谋划策，并且教导他们如何避免因为共有一妻而产生的不快。他的建议是黑公主应该轮流分别与他们五人共度一年的时光(《摩诃婆罗多· 初篇》， 第207章)。当阿周那的儿子激昂诞生时，坚战赐予婆罗门万头母牛作为礼物(《摩诃婆罗多·初篇》，第22章，第69颂)。坚战与黑公主生下了儿子波罗提温迪亚( 《摩诃婆罗多· 初篇》，第220章，第79颂)，与西比国国王之女提毗迦生下了儿子逾底耶(《摩诃婆罗多·初篇》，第95章，第76颂)。当黑天从天帝城前往多门城的时候，坚战代替黑天的战车手达鲁迦来驾驶战车(《摩诃婆罗多·大会篇》，第2章，第16颂)。莫耶修罗在天帝城修建了一座漂亮的宫殿，并将它送给了坚战(《摩诃婆罗多·大会篇》，第3章，第37颂)。坚战决定在天帝城举行国王登基仪式，在登基仪式举行之前，黑天、阿周那和布军一起杀死了妖连。之后，坚战便派阿周那前往北方，而其他的兄弟前往南方进行征伐。当确立了自己的统治后，他举行了登基仪式( 《摩诃婆罗多· 大会篇》，第45 章)。坚战过去曾经每天用金色的罐子盛着免费的丰厚食物送给成千上万的婆罗门(《摩诃婆罗多·大会篇》，第49 章)。嫉妒的难敌打发维度罗去将坚战带到象城，并在掷骰子的比赛中利用欺骗的手段赢了他。尽管坚战输掉了一切，但是持国还是把输掉的东西还给了他(《摩诃婆罗多·大会篇》，第72章)。当坚战在持国允许后返回他的故土的时候，难敌却将他唤回又进行了一场掷骰子比赛。尽管受到各方的反对，但是坚战还是再次返回，与难敌又进行了一场掷骰子比赛，再一次输光了自己的一切。之后，他便与自己的兄弟与妻子离开了那个国家，在森林中过了十二年的流放生活和一年隐姓埋名的生活(《摩诃婆罗多·大会篇》，第79 章)。太阳神赐给了般度五子一个无尽钵(《摩诃婆罗多·森林篇》，第3章，第72颂)。在毗耶娑的建议下，般度五子前往砍亚卡林(《摩诃婆罗多·森林篇》，第36章，第41颂)。在森林中圣人毛足将哲学知识传授给了坚战(《摩诃婆罗多·森林篇》，第94 章)。坚战和持斧罗摩在摩根德罗山相遇并交流(《摩诃婆罗多·森林篇》，第117 章)。般度五子在北印度流浪，在他们前往甘达摩达那山的时候，黑公主晕倒，坚战痛哭不已(《摩诃婆罗多·森林篇》，第145章)。坚战与他的妻子和兄弟一起，来到了多门城，受到了黑天的欢迎(《摩诃婆罗多·森林篇》，第153章)。难敌和他的随从一行浩浩荡荡地前往迦米耶迦林，去看般度五子的笑话。就在那里，甘达婆画军将难敌一伙用绳子捆了起来。阿周那依照坚战的命令将他们所有人员释放(《摩诃婆罗多·森林篇》，第246章)。当般度五子在被流放森林中的时候，敝衣仙人前来邀请坚战参加由难敌主持的毗湿奴献祭活动。但是坚战却说，在他们结束流放生活之前，还不适宜去那个国家(《摩诃婆罗多·森林篇》，第256章)。坚战心怀崇敬地见了圣人敝衣仙人，向他表达了自己的敬意之后，敝衣仙人非常满意地走了(《摩诃婆罗多·森林篇》，第262 章)。胜车绑架了黑公主，在随后的一场战斗中坚战杀死了三穴国国王，释放了胜车(《摩诃婆罗多·森林篇》，第272 章)。当坚战陷入悲恸之时，圣人摩根德业讲述罗摩的故事使他得到安慰(《摩诃婆罗多·森林篇》，第273—291章)。
(8) 正法之神达摩考验坚战：被流放在丛林中的般度五子到达了德外塔瓦纳。他们中的一名婆罗门正在用钻木取火，就在这时一头小鹿冲向他将钻木用鹿角抢走了。般度五子在后面追赶，一直追到了离他们的营地很远的地方，最后还是没能寻到它的踪迹。他们又渴又饿。坚战于是让无种爬到树顶上去巡视，看看周围有没有水源。他在距离他们不远处看到了一个池塘，坚战于是命令无种前去取水。结果过了许久，无种并未返回，于是再派偕天前去查看，结果偕天也没有回来。阿周那被派去寻找他们，结果也未回来。于是布军前去查看。布军也没有回来，最终坚战只好自己亲自前去找寻他们。到达池塘边的时候，坚战看到他的弟兄们都躺在池塘边死去了，惊得目瞪口呆。坚战痛哭不已，跃入水中，结果让他吃惊的是他听到了空中传来了这样的声音：“喂，坚战啊，我是生活在这个池塘中靠小鱼为食的鹳，这个池塘可是我继承来的东西，是我杀死了你的兄弟。我来问你几个问题，如果你全部回答正确，你就可以饮用这个池塘内的水。否则，你也会死的。”坚战说：“我不相信你仅仅是只鸟儿，我的弟兄们骁勇善战，他们不仅打败了仙人、檀那婆、甘达婆和罗刹，而且还征服了像喜马拉雅山那样的四座大山。我想知道杀死了我的这些勇武的兄弟之人的真实身份。”罗刹说：“我是罗刹，并非仅仅一只鸟儿。我不同意你的兄弟从池塘中取水，但是他们没有理会我的警告，竟然开始从池塘中取水，于是我便杀死了他们。现在，听清楚我的问题：谁扛着太阳？谁是他的随从？谁使得太阳落山？太阳因谁而存在？”坚战说：“梵天扛着太阳，众神随从，达摩使得太阳落山，他却为了真理而存在。”罗刹：“有神通的大仙如何成为研究吠陀经的人？”坚战：“苦修使然。”罗刹：“婆罗门为何获得神性？什么样的行为算是善行？什么使得婆罗门会死亡和变得邪恶？”坚战：“婆罗门通过冥思获得神性。苦修算是善行。死亡使得婆罗门至死，而恶语则会让其变得邪恶。”罗刹：“刹帝利的神性是什么？什么是善良的本性？什么使得他们死亡和变得邪恶？”坚战：“刹帝利的神性是武器。牺牲等同于高尚的行为。恐惧使得他会死亡，不愿牺牲使他变得邪恶。”罗刹：“什么对于农业来说最好？什么对于农业来说最重要？大气和生孩子的工具是什么？”坚战：“雨水对于农业来说最好。种子对于农业来说最重要。大气的工具是光线，生孩子的工具还是孩子。”罗刹：“谁尽管呼吸但是却没有生命？”坚战：“从不向神献祭的人、从不愿给客人或者仆人食物的人，尽管呼吸却像死人一样。”罗刹：“什么比地球还大？什么比天空还高？什么比风还快？什么比草还多？”坚战：“母亲比地球还要伟大，父亲比天还高，意识比风更快，思想比草还多。”罗刹：“什么睡觉不闭眼？什么出生后不长大？什么没有心？什么长得快？”坚战：“鱼儿睡觉不闭眼。鸡蛋出生之后不长大。石头没有心。河流长得快。”罗刹：“谁是在他国土之外的友人？谁是户主、病人和死人的友人？”坚战：“对于一个离开自己国度的人，他在途中遇到的友人是最好的友人。对于一个户主来说，其妻子是他的友人，对于一位病人来说则是医生，而对死者来说，他的友人则是慈善机关。”罗刹：“谁是万物的贵客？什么是琼浆玉露？什么蔓延于世界？”坚战：“火神是众生之贵客。月神是琼浆玉露。空气蔓延于世界。”罗刹：“什么独自旋转？谁会应运而生？什么治愈寒冷？什么产量最丰？”坚战：“太阳独自旋转。月亮应运而生。火治愈寒冷。土地产量最丰。”罗刹：“人类灵魂为何物？谁是上帝赐予的伴从？”坚战：“人类的灵魂是子嗣。上帝赐予的伴从是良妻。”罗刹：“你如何变得富有？而又如何变得幸福？”坚战：“如果抛弃贪婪则会变得富有，如果抛弃欲望则会变得幸福。”罗刹：“世界被何物覆盖？世界借助于什么变得清爽？一个人会因何失去友人？进入天堂的障碍是什么？”坚战：“枯燥涵盖着世界，智慧使得世界清爽，友人会因贪婪失去，家庭的羁绊成为进入天堂的障碍。”罗刹：“哪些人与死人等同？哪个国家是死亡之国？”坚战：“一位身无分文的穷人等同于死人。而被暴徒统治的国家则等于死亡之国。”罗刹：“谁是博学家？谁是邪恶的？什么是贪婪和嫉妒？”坚战：“正直的人是博学家。无神论者是邪恶者。贪婪是世俗生活的诱因，嫉妒是焦虑的诱因。”罗刹：“尽管慈善、财富与贪婪彼此水火不容，但是它们何时可以彼此结合？”坚战：“当慈善与妻子达成妥协，上述三个方面就会彼此达到和谐。”罗刹对坚战所做出的上述回答颇为满意，他决定救活他的一位兄弟，于是要求坚战告诉他该救醒谁。坚战说了无种，罗刹于是便问他为何只说要救无种，但是却将阿周那和布军置之不理。坚战回答说尽管贡蒂与玛德利都是般度的妻子，但是她们却是他们几个人的不同的母亲，因此他想救活玛德利的一个孩子。于是他又一次强调了无种的名字。罗刹不是别人正是正法之神，他听到这里倍感开心，于是将他所有的兄弟救活。他向坚战坦言是自己伪装成鹿抢走了他们的物品。他将物品归还了他们。正法之神建议他们继续前行，并且要求他们掩藏身份在毗罗陀国王的宫廷中过隐姓埋名的生活，赐福他们在隐姓埋名生活的时候绝不会被发现身份。正法之神说完就不见了，般度五子返回了隐修地(《摩诃婆罗多·森林篇》，第312、313章)。
(9) 坚战加入大战：从坚战隐姓埋名的晚年生活到摩诃婆罗多战役结束阶段相关的事件如下：坚战竭力想要避免战争，但是当弄清楚他们弟兄五个并没有被给予立足的寸土时，他们决定反击。因此坚战为战斗做出了准备，他的军队驻扎在了俱卢之野(《摩诃婆罗多·备战篇》，第196章)。坚战指示阿周那将自己的军队列出。坚战看到俱卢族大军的时候感到难过(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第21 章，第3 颂)。坚战吹起自己的胜无涯海螺宣告战争的开始(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第25章，第16颂)。坚战从毗湿摩那里获得了对抗俱卢百子战争的许可(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第43章，第35颂)。坚战在导师德罗那面前鞠躬，得到进行这场战争的许可(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第43章，第52颂)。坚战前去找沙利耶，也获得了进行这场战争的许可(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第43章，第78颂)。坚战呼吁俱卢百子一方的士兵加入到自己的军队中来。只有尚武响应召唤，加入到了般度五子一方中来(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第43章，第94颂)。战争第一天，坚战就与沙利耶进行了决斗(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第45章，第28颂)。坚战将军队摆出钻石形方阵(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第81章，第22颂)。坚战激烈地进行战斗，击败了输鲁陀尤斯(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第84章，第8颂)。坚战被毗湿摩击败(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第86章，第2颂)。福授攻击坚战(《毗湿摩篇》，第96 章，第84颂)。坚战与沙恭尼进行战斗(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第105章，第11颂)。坚战从黑天那里得到了杀死毗湿摩的许可，然后自己径直去找毗湿摩，问他想怎么死。坚战按照后者的说法向毗湿摩发动了攻击(《摩诃婆罗多·毗湿摩篇》，第115 章，第107颂)。同时德罗那起誓自己将生擒坚战。自那以后坚战常常将阿周那带在身边(《摩诃婆罗多·德罗那篇》，第13章，第3颂)。当激昂被杀时，坚战安慰自己的军队。(《德罗那篇》，第49章，第35颂) 等。
(10) 坚战被加冕为王：当坚战赢得了战争之后，就派无种去接来黑公主。他沿着俱卢之野的战场巡视着，眼前自己的亲人、朋友惨死的场面昏了过去。甘陀利因为他杀死了她的儿子而诅咒他。当坚战在她面前鞠躬站立的时候，甘陀利愤愤地用目光盯着他的脚趾。那些脚趾立刻就变成了焦黑色。坚战告知了持国所有在战场上被杀死的著名人物的名字。持国令坚战为这些死去的人举行国葬。就是在这个时候，坚战从贡蒂那里知道了迦尔纳是自己的兄弟，悲痛欲绝，于是他便诅咒所有的女性自此之后不能再保守秘密。迦尔纳死去的消息使得坚战的意识发生了极大的转变，他决定抛弃一切，前往森林。他将自己的随从唤到身旁，向他们宣布了自己的决定。就在那时候，毗耶娑来到了这里，向他宣讲了生命稍纵即逝的本质。坚战于是便问他自己该如何弥补曾经犯下的罪恶。他依然强烈地渴望能够去森林里，毗耶娑和黑天并不允许他那么做，而且还将他派往象城。当般度五子进城的时候，人们给予了他们热烈的欢迎，坚战被加冕为王。
(11) 统治：当坚战成了国王时，他在持国的允许下将自己的统治权力在他的兄弟中间分配。他给自己的职责则是照料亲人和友人。他给婆罗门和其他的一切需要照料的人许多礼物。他又一次去向毗湿摩表示感激之情，毗湿摩躺在箭床之上，由黑天与他的弟兄们陪同着。受到毗湿摩的赐福之后，坚战与他的兄弟返回了象城。坚战在举行马祭之前，前往喜马拉雅山向摩鲁多要来了财富。在他前往喜马拉雅山的路上，他斋戒了一个晚上，向湿婆表达了敬意。人们像毗耶娑和黑天一样，参与到了马祭之中。在祭祀结束之后，持国想前往森林，于是征得了坚战的同意，前往森里去了。刚听到这个要求的时候，坚战哭了。但是在毗耶娑的建议下，他同意了持国前往森林的请求。持国通过毗杜罗向他要来了为死者举行国葬的费用。布军反对这么做，但是坚战却斥责他让他闭嘴，而且给了持国足够多的钱去了却他的心愿。几天之后，贡蒂和甘陀利在黑公主和偕天的陪同下前往森林去探视他们(《摩诃婆罗多·大会篇》，第41—55 章；《摩诃婆罗多·教戒篇》和《摩诃婆罗多·马祭篇》，第92章)。
(12) 毗杜度与坚战融为一体：当持国、甘陀利和贡蒂前往森林的时候，毗杜度也起身前往森林。在那里，他坐在树下开始修行。几天之后，坚战来到丛林之中看望自己的母亲和其他人。与持国、甘陀利以及贡蒂一起度过了一段时间后，他来到了毗杜度修行的地方。当毗杜度一看到坚战便飞跑起来，坚战紧追不舍。过了一会儿，毗杜度转了回来，死死地盯着坚战。就在那个时刻，毗杜度的灵魂从他的身体出来，与坚战的肉体合二为一。毗杜度的躯体僵立着，斜靠着一棵树。坚战认为他已经死去，于是开始为他举行葬礼，后来从天空中传来一个声音告知毗杜度并未死去。这莫名的声音是从正法之神那里传来的。当这声音一落，毗杜度苏就醒了过来，坚战回去了。
(13) 坚战之死：在他从森林返回后不久，那罗陀来到了象城，告诉了他持国、贡蒂和甘陀利在森林中的一场大火中丧生的消息。坚战悲痛欲绝，在象城为他们举行了国葬。正在这时，雅度王朝消失了，而多门城也沉入了大洋之中。般度五子为环住加冕，让他成了他们的继承者，并且任命尚武为环住监国直至其成年为止。婆苏提婆、大力罗摩和黑天的国葬在象城举行，慈悯被任命为环住的导师。做出上述所有安排之后，般度五子便开始了他们的大出走。一条狗跟随着他们。坚战走在他们的前方。途中黑公主、偕天、无种、阿周那和布军一个接着一个地死去。最后坚战在那条狗的陪同下，孤身一人来到了喜马拉雅山顶的平坦处，在那里，因陀罗正驾着战车等候着他。但是坚战却说他不愿意舍弃他的妻子和兄弟去天庭。随后他却被告知他们已经到了天庭。坚战坚持要将那条狗带入天庭，但是因陀罗却无情地拒绝了。但是坚战却拒绝在没有狗陪伴的情况下登上战车，因为那条狗自始至终一直都陪同着他。那条狗之后便幻化成了正法之神，他赞扬了他的正直之心。当坚战到达天庭的时候，他看到难敌正坐在奢侈与荣耀之间。坚战很是不悦，但是那罗陀却平息了他的怒气。坚战还看到自己所有的亲戚都坐在那里，他参观了地狱，当他听到从那里传来凄惨的声音的时候，坚战觉得自己应该和他们在一起。但是因陀罗和达摩又一次安抚了他。