2.历史胜地

(1)天师府。位于鹰潭市贵溪上清镇上清河边，系历代天师生活起居和祀神、掌教之所。自始祖张道陵在东汉创立道教以来，张天师父子相继，世袭道统，迄今已传承63代1 800余年。整个建筑，布局呈八卦形，重檐绿楹，丹壁朱扉，显示出道教宫观建筑的独特风韵。后进为私第，是天师及其家人生活起居之所，雕梁画栋，金碧辉煌，是一处王府式样的建筑，也是我国现存封建王府之一，其地位、名望，依然是“龙虎山中宰相家”，与山东曲阜孔府，南北相对，一个以儒学传脉，一个以道教传家。
(2)白鹿洞书院。坐落在风景秀丽的庐山南麓五老峰下。这里群山环抱，林荫蔽日，俯瞰似洞，又因唐代洛阳李涉、李渤兄弟在此隐居，筑室读书，李渤养一白鹿，出入相随，人称白鹿先生，所在之处称为“白鹿洞”。南唐升元四年(940年)，政府在此建立地位与首都金陵国子监相当的“庐山国学”，又称“白鹿国学”，这是一所国家在农村设立的国立大学。北宋初年，江州（今九江）乡绅明起等人在此兴办“白鹿洞书院”。南宋大理学家朱熹复兴白鹿洞书院，他自任洞主，筹置学田，制订学规，编制课程，收聚图书，使白鹿洞书院空前兴盛，成为当时全国四大书院之一，被誉为“海内书院第一”，“天下书院之首”，成为当地的教学文化中心，培养了大批人才。今天的白鹿洞书院，保存了棂星门、泮池、礼圣门、礼圣殿、御书阁、朱子祠等一大批文物建筑和众多碑刻、摩崖石刻，文物建筑面积达3 800多平方米，有极高的文物价值，被公布为全国重点文物保护单位，列入世界文化景观名录。
(3)赣南土围。围屋与北京的“四合院”、陕北的“窑洞”、广西的“干栏式”和云南的“一颗印”合称为中国传统民居的五大类型。赣南的客家围屋始建于明末清初，至今尚存500多座，其中大部分集中在龙南县，多达370多座，数量之多、类型之全、保存之完好，都是其它地方所无法比拟的，以高耸入云的“燕翼围”和规模宏大的“关西新围”为代表，人称龙南为“客家围屋之乡”。从客家围屋中那些雕梁画栋的精湛工艺、奇特的设计、精美的装饰中，我们能感受到浓厚的客家文化，感受到客家人的聪明才智和丰富多采的情感世界。这一建筑模式，不仅集中地反映了客家人的建筑风格、审美情趣，而且还反映了客家人的社会组织形式、生活方式、习俗、信仰以及家庭观念，是客家人的文化模式和精神、心理的艺术体现。众多的客家围屋，犹如一颗颗明珠，镶嵌在赣南大地的田园山水之中。
(4)桃花源。庐山山南汉阳峰下的康王谷，是庐山五大狭谷中最长、最美的一个山谷，长达10余里。康王谷因大文学家、田园诗人陶渊明以此为原型写出了千古绝唱一《桃花源记》而出名。康王谷周围群山回合，仿佛若洞，山峰高峻，谷底平展，落差在千米以上，可谓别有洞天。峡谷中陇田层层，茅舍瓦屋，鸡鸣犬吠，一派生机，或溪流千回百转，或桃李错落有致，古木参天，群峰簇拥，民风淳朴，田园如画，这景致与山外的世界比较起来，确实悬殊很大。陶渊明带着矛盾与失意的心情，以此为原型，虚构了一个没有欺诈、压迫和战争、没有贫困和骚乱、人人平等、丰衣足食、安居乐业的理想大同社会聊以自慰。
(5)流坑古建筑文化名村。乐安县牛田镇西南部的山谷中有一个流坑村。其始祖董合，于五代南唐开平年间(公元907—910年)迁居此地建村，延续至今，千年不散。步入村中，古樟掩映，风景秀丽；村中街巷纵横，井然有序，高楼低宅，错落有致，宫观殿宇，依村而建，龙湖和乌江，水光潋滟，树影屋影，倒映其中。南宋文天祥称流坑村为“文明之会”；元代吴澄称该村为江右钜族，明代徐霞客在他的游记中称该村为“万家之市”。村中的道路，均用各色鹅卵石铺成，整洁干净，还有发达的排水系统，家家户户的水沟相通，一律自北而南，自东而西，流入村中的龙湖，再注入乌江。龙湖西部是商业区，过去这里店铺林立，是方圆数十里内的商品集散地，称为朝朝街。走进流坑村，古香古色的明代民居，华美突现的清代宅院，美轮美奂的民国厅堂，栩栩如生的砖雕木刻，出自名家手笔的匾额楹联等，都可以使人感受到宋明以来，历史长河在中国农村的文化积淀。它是南方山间小盆地农耕经济家族社会的典型，是宋明以来大家族聚居的典型，是古代家族教育的典型。
(6)井冈山革命根据地。井冈山地处罗霄山脉中段，总面积670平方公里，横跨湘赣两省边界，是中国革命的摇篮，共和国的奠基石。大革命时期，毛泽东等老一辈无产阶级革命家在井冈山战斗、生活了2年零4个月，给我们留下了100多处文物遗迹，主要有三湾枫树坪、宁冈会师广场、龙江书院、大井毛泽东等人的旧居、小井红军医院、黄洋界哨口等，英雄的业绩和壮丽的山河交相辉映，向人们展示出革命人文景观与秀丽自然景观融为一体的独特风姿。