【章句第三十三章】
知風之自。
蓬蓬勃勃，‘摶扶摇而上’者，羊角之風也；渢渢乎，泱泱乎，出於‘土囊之口’，號於‘青蘋之末’者，大塊之風也；草尚之而偃者，君子之風也。觀於宋玉所謂‘大王雄風、庶人雌風’之説，可以知其所自也。
内省不疚，無惡於（心）〔志〕。
醫者之視病也，診其脈絡之疾徐，察其腠理之虚實；人參、甘草以温之，黄芩、黄連以涼之，荆芥、防風以發散之，芒硝、大黄以瀉下之。若或不然，則醫緩所謂在‘膏之下、肓之上’，其不望之而走者幾希矣。君子之道，只宜‘仰不愧乎天，俯不怍於人’也歟？
故君子不動而敬，不言而信。
善乎動者不動，能乎言者不言。言動之間，君子之樞紐也，可不敬而信乎！
故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。
春風也，雨露也，萌孽焉發生之；雷霆也，霜雪也，草木焉肅殺之。賞罰之道，君子之大柄也。賞一人而天下勸，誅一人而天下肅。昭侯之藏弊袴，帝舜之殛四凶是已。至若不賞而勸、不怒而威，則惟聖者能之。
是故，君子篤恭而天下平。
聖人之至德，至於淵微而極焉；君子之中庸，至於篤恭而著焉。詩云：‘不顯亦臨，無射亦保。’所以形容文王之篤恭，而致其治平之效也夫！
詩云：‘德輶如毛。’毛猶有倫。‘上天之載，無聲無臭’，至矣！
周濂溪太極圖説曰：‘乾道成男，坤道成女，萬物化生。’毛倫之義，聲臭之理，可以默會矣。太極本無極也，陰陽一太極也。蓋毛倫則有是氣而有形，聲臭則有是氣而無形。子思子特引二詩之句以結中庸一篇，所謂‘始（原）〔言〕一理，中散為萬事，末復合為一理’者，至矣！