【二十七章】
此章言君子以人道之勇，而凝費隱之道也，以‘尊德性’節為主。前三節贊聖道之大，是立介標準；‘待其人’二節，一正一反，為上下過脈；六節實言修凝之功，正責君子以體聖道；末節則言修凝之效也。
何以見聖道之大也？以道體之大，盡乎天地之間，而無所不在也。洋洋乎流動而充滿，其功用則‘發育萬物’，凡春生、夏長、秋收、冬藏，無非道之所流行也，其體段‘峻極於天’。
以道體之大，散於事為之末而無所不有也，‘優優大哉’，充足而有餘。舉其‘禮儀’，則有‘三百’，一斯道為之節文也；舉其‘威儀’，則有‘三千’，一斯道為之品節也。
修德凝道之功何如？道之為體，其大無外，其小無内，無往而不在焉。故君子知道之大，非存心無以凝其大，於是‘尊德性’焉；知道之小，非致知無以凝其小，於是‘道問學’焉。
‘德性’，雲峯以未發之中即德性，戒慎、恐懼即恭敬奉持之意。此説甚精，襯貼章句。
‘存心而極〔乎〕道體之大’，應上‘洋洋’節；‘致知而盡〔乎〕道體之細’，應上‘優優’節。
‘居上不驕’，如下章君子‘本諸身、徵諸庶民’者；‘為下不倍’，如下章孔子不得不從周禮也。