【第二十六章】
‘不息於誠’，與誠猶為二，與‘至誠無息’恐不同。
‘不息’則便無息矣。中庸説‘至誠無息’，而便接説‘不息則久’。朱子曰：‘不息只如言無息。’但‘無’字自理上言，‘不’字自人上言。答李善載。
上不言天地，而遽云‘覆物、載物’，似（阧）〔陡〕頓了。
嘗疑此章或有錯簡，以其章首‘故’字非起章之例，而‘覆物、載物’如尊喻所云，且不稱於直作人德也。今以‘天地之道，可一言而盡’者為首節，以承上章‘誠者物之終始’，而‘今夫天’為第二節，‘天地之道，博也厚也’為第三節，‘博厚所以載物’為第四節，‘詩云維天之命’為第五節，仍以‘故至誠無息’以下為第六、第七、第八節，而‘博厚配地’為第九節，‘如此者，不見而章’為末節，如何？答洪巨源。
‘不見而章，不動而變’，章句謂‘配地、配天’。天是運動底，如何云‘不動’？地是有形底，如何云‘不見’？
‘不見、不動’，只是贊至誠者之無迹，而其‘章’其‘變’方是‘配地、配天。’同上。
天雖有形，非若地之有質焉，有日月星辰所繫之處也。且既有繫，則日月星辰之自為行，何也？
天雖積氣，而卻於是氣之中有一定之經緯，如日月之有九道，星辰之有躔度，往來必由而無所違越，這便是有繫也。‘繫’是關繫之意，非縛縶之謂也。繫乎天而自為行者，猶水之繫乎地而自作流，人之繫乎地而自成行也。同上。
‘載華嶽而不重’，四嶽而特舉西嶽，何意？
聞之陽巖金舜皡丈曰‘子思時居於宋華嶽在望中，故據即目為之説’云。答鄭武京。
‘“載華嶽”，子思時在於宋’云云。然以地志考之，華山在雍州華陰縣二十里，宋在豫州開封、歸德等府，則‘華嶽在望中’，竊所未曉。
豫州在華山之東南，宋即故殷墟。自雍至宋，必經由華山。山距宋雖甚遠，其高大而在望中，亦何怪也！此非義理著緊處，何苦切切講求。答鄭文顯。
上古之初，清氣上積而為天，濁氣下聚而為地，山不讓土而成其大，海不擇流而就其深。子思所言正謂此也，章句謂‘非〔由〕積累’，何也？
尋常未喻。答洪巨源。