【第八章】
子曰：‘回之為人也。’
按：知行相須，故於舜主言知，而用中是行也；於顔主言行，而擇中是知也。主言知，故好問、好察、執端詳於知；主言行，故得善、服膺、弗失詳於行。且第七章之專以知言，第九章之專以行言，蓋以明舜知顔仁之有所主也。又按：言知特言舜者，蓋取夫子‘大知’之稱在於舜，而用中之中又合於中庸也；言仁特言顔者，蓋取顔子之得善弗失合於仁守之工，而擇乎中庸尤合於此篇也。以顔繼舜之意，恐不過如此。而雲峯胡氏以顔子‘舜何人’之語言之，小注以‘聖人之道、聖人之學’言之，而曰‘其意深矣’，似近牽合之病。
章句曰：‘真知之，故能擇。’
按：‘能擇’亦知也，而曰‘真知故能擇’，蓋知以心之知覺言，擇就辨别事物而言，則恐非疊言。且以或問觀之，則擇乎中庸專以行言，此‘能擇’字又豈非就行上説耶？