【第六章】
舜其大知也。
按：言舜之知，而自好問至用中皆從言上説。蓋知莫大於取諸人，而取人之道莫精於聽其言而察其理，故孟子言‘不動心’而以‘知言’言知其意，恐亦類此。
擇之審而行之至。
按：聖人有何擇之之工？而就大舜之不自聖，取人為知之心而言，則‘好問、好察’皆擇也。且聖人分上必須先行後知，而此句先擇後行者，蓋以措諸事為處不得不知為先。故孟子言舜之‘行仁義’，而先言‘明於庶物’者，此也。
‘此知之所以’云云。
按：此‘此’字總指舜之事也。或曰指權度精切而言者，誤矣。‘此’字應第八章章句所謂‘此行之所以無過不及’‘此’字。
按：知、仁、勇皆是學者事，而於知特言舜胡氏所謂用力之始‘以聖人自期’之意者，是也。