【篇題】
不偏不倚，無過不及。
指南:‘不偏’乃程子之説，‘無過不及’乃吕氏之説，‘不倚’則朱子之説。蓋中字之義兼體用，程子之‘不偏’，只説得中之體；吕氏之無過不及，只説得中之用。故必合二説而後體用之義始備。若‘不倚’之云，乃朱子用經中‘中立不倚’之語及程子‘都無偏倚’之語。蓋不偏者，如立得中而停當矣。然或有所倚，則非直上直下也。所以用‘不倚’二字補之，則義既盡而語亦整矣。
庸，平常也。
指南:庸字，程子以‘不易’言之，而朱子改為‘平常’。蓋‘不易’之謂，必要於久而後見，譬如做一件事，其初即謂之不可易，則人未之信，必見於事成之後。不若謂之平常，則在事之前後皆易見，而無所詭異也。此名篇之義，朱子既合程吕之説，而又益以‘不倚’易以‘平常’者，其説如此。
正道、定理
槐潭曰：此句緊要在‘正’、‘定’上，道理是汎着字，然亦須有義。蓋道是日用當行恰好底，‘正道’是中字境界；理是自然確定不易底，‘定理’是庸字意思。
皆實學
問：‘其味無窮’下必曰‘皆實學’者何？大山曰‘放之而彌六合，卷之而退藏於密’者，這個道理皆是實底。非如老佛之虚寂，莊氏之荒唐。