15_372序

【序】

‘心之虚靈知覺’注程氏曰：‘虚靈，心之體；知覺，心之用。’
金農巖曰：‘虚靈，狀其德也；知覺，指其實也。虚靈之體，即知覺之存於未發者；虚靈之用，即知覺之見於已發者。初非有動静之殊而分属乎體用者也。’俞兼山曰：‘虚靈知覺，若偏舉，則言虚靈而知覺在其中，言知覺而虚靈在其中，不可以分體用也。如大學章句以虚靈釋明德，答林德久書以知覺蔽論心體是也。若並舉，則虚靈為體、知覺為用之説恐不可易也。’愚按：此序始統言虚靈知覺，至説人心道心，則獨言知覺，以人心道心是據已發故耳。程氏之言體用以此也。然不如此開破而直説是體是用，則為若虚靈無與乎已發，知覺無與乎未發。故來農巖之斥耳。若兼山以偏舉、並舉為言，則恐非程之本意，而亦未足以釋農之疑也。
‘各極其趣’注雲峯胡氏曰：‘大學止言心詳焉。’
閔蟾村曰：胡説未盡，蓋大學以學為至，故序以學之為道在復其性。須先言性，次言氣稟之拘，然後言學而復之也。朱子於凡論學處皆用此法，如小學題辭、行官劄、尤溪學記是已。中庸序以其將發明‘中’字，故必言‘執中’，則不得不以人心、道心為言也。此其作文命意之體各有攸當爾。