【第十六章】
【一 節】
‘為德’之德，形而下也，故章句以為‘性情功效’。性情，猶言情狀也。章句‘功用’以下皆言鬼神，功用是鬼神，鬼神是造化，造化之外更别無鬼神，則‘造化之迹’一句，是形容鬼神者，言鬼神是造化，而造化是可見之迹也。
【四 節】
‘神之格思，不可度思’，依抑詩本注，以‘鬼神之妙，無物不體，其至於是，有不可測’之意看之，則可以明上文‘如在’之意，可以應下文‘如此’之意。而陳氏以‘不見聞’釋‘不可度’之意，反晦引詩本義也。
【五 節】
此章言鬼神微顯以明道之費隱。蓋理無形而難見，氣有迹而可見，欲令人易知，莫如從其有迹處説去。故言鬼神之德，而結之以‘誠之不可揜’，一章大旨可見於此一句。而‘誠者，真實無妄之謂’也，所以為物之終始，而發見於‘陰陽合散’。故特言於前三章、後三章之間。‘兼費隱，包大小’之章，實為一篇之樞紐，而不但為一章之結辭也。
鬼神微顯上見實理流行，如心之動静上見大本達道也，故結辭曰‘誠之不可揜如此’。而章下注曰：‘不見不聞，隱也；體物如在，則亦費矣。’蓋以理氣混融無間，於此亦可見費隱也。
【章下注】
前三章所言，不出身與家而務自卑邇，故曰‘費之小’也；後三章所言，達乎天下萬世而盡其高遠，故曰‘費之大’也。兼者，所已言也；包者，所不言也。此章言‘不見不聞，體物如在’，則費隱之意已言之，而小大之意包在不言中也。‘九經’章言‘修身’，至於‘懷諸侯’，則小大之意已言之，而費隱之意如此章之‘包小大’也。
前三章、後三章，就人事而言費隱，此一章就天地之功用而言費隱，其義益明。而‘體物不遺’一句中，前三章、後三章之事亦無不該，此所以為‘包小大’也。