【讀法】
‘中庸當作六大節看’云云。○尤庵曰：‘章句小注饒氏説，只是依朱子所定。’又曰：‘中庸大分之則為四大節，細分之則為六節，兼存而並觀可矣，何必取捨於其間耶？’經義問答。
按：既有尤庵此説，則南塘之深非饒説，謂之‘淺陋可笑，自陷僭王之誅’云者，雖出於宗主朱子之意，而亦可謂不知饒氏矣。既自不知而乃反如是非之者，恐非謙虚求益之義矣。
問：中庸、大學之别。注：雙峯饒氏曰：‘理會得大學透徹，則學不差；理會得中庸透徹，則道不差。’○栗谷嘗以饒説‘學不差’、‘道不差’為太分析之病。退溪辨之曰：‘曾見朱先生答吕子約書，能與所能之説，其分道與行、學與義理之藴不同處至為（情）〔精〕密。蓋學是能，道是所能，則其不可混作一説，尤曉然矣。’經書辨疑。
按：只將‘學、道’二字劈破名義，則能與所能之分果如朱子之説矣。今以庸學為説，則中庸也有能有所能，大學也有能有所能，其不可太分析者明矣。況朱子此段之説，是合論庸學之意，則於此恐尤不可分開為説矣。若曰活看似無妨，則未知如何。朱子能、所能之説雖不當於此篇，而附之下方，以備參究。
朱子答吕子約書曰：‘元德訓道為行，便似來諭訓學為義理之藴一般，一則以所能，一則以能為所能也。佛書有能與所能之説，能謂人所做作，所能謂人所做作底事，其分别文義亦甚密。如道則所能之謂，學即所謂能也。如今小兒為對看花折柳，‘看’與‘折’字是能，花與柳是所能，此不可亂也。此等倫類尚不能通’云云。