【第二十四章】
‘妖孽’下吐，時解為尼，其意蓋以禎祥、妖孽為見乎蓍龜、四體也；栗谷解作為彌，其意蓋以禎祥、妖孽、蓍龜、四體歷數而列言之也。今詳玩章句，則歷數四者而統言‘此皆理之先見’者也。以此觀之，栗谷解恐為正義。未知如何？
答曰：國家將興將亡，有禎祥有妖孽焉。‘見乎蓍龜’者，有吉有凶焉；‘動乎四體’者，有得有失焉。其禎祥、其吉、其得，福之將至也；其妖孽、其凶、其失，禍之將至也。行用諺解果誤矣。洗襟録。
禍福之先見於人之四體者，非但‘執玉高卑，其容俯仰’之事也。按左傳曹太子射姑之受享於魯也，樂奏而歎，魯大夫施父知其將有禍焉。未久，而父死身亡。楚將屈瑕字莫敖。伐羅鬭伯比送之，曰：‘莫敖必敗，舉趾高，心不固矣。’莫敖果敗軍而死。晉惠公受玉惰，而周内史果知其無後。此中庸所謂‘動乎四體’者，然而善看者如執左契。然則人之於威儀動作之間自不覺其禍福之先見，而惟誠者可以前知矣。遯庵録，庚子。