【第二十二章】
南塘曰‘此章三性字，皆以本性言。若氣質之性，則氣質之性亦可盡者乎？人物之性果同，而聖人不能使物做人底事，豈可謂盡物之性乎’云云。
愚按：如以聖人之不能使物做人為不盡物之性，則其所謂‘盡人之性’者，亦豈能使天下之人人各盡其性分之所有，皆如聖人之盡性哉？若令億萬生民皆如聖人之盡性，然後謂之盡人之性，則雖堯舜之君，決不能如此。夫四凶之不得為堯舜，與物之不得為人同。如以物之不得做人，謂物之性不同，則亦將以四凶之終不得為堯舜，謂四凶之性不同於堯舜耶？其為氣所偏而不能全其性，則四凶之不得為堯舜，物之不得為人，均一塗轍也，豈惟四凶哉？凡衆人之不得盡誠，皆氣故也，亦可曰‘衆人之性不同於聖人’耶？然則其曰‘盡人之性’者，亦非謂能使人人皆如堯舜之盡性，則其曰‘盡物之性’者，亦可推此而可知矣。北山録，己亥。