【第二十三章】
其次致曲。
程子曰：‘人自孩提，聖人之質已完，只（是）先於偏勝處發，或仁或義，或孝或弟。’‘去氣偏處發，便是致曲；去〔性上修，便是直養〕，〔然〕同歸于誠。’[1]朱子曰：‘程子之言大意如此。（而）但其所論不詳’，‘須於事上論，不當於人上論’。〇問‘致曲’。朱子曰：‘伊川説得好，將曲專做好處。’‘觀其下文“曲能有誠”一句，則專是主好説。蓋上章言“盡性”，則統體都是誠了。所謂誠字，連那“盡性”都包在裏面，合下便就那根頭一盡都盡，更無纖毫欠闕處。“其次致曲”，則未能如此，須是事事推致其誠，逐旋做將去，以至於盡性也。’語類，下同。〇問：‘致曲，是就偏曲處致力否？’曰：‘如程子説“或孝或弟，或仁或義”，所偏發處推致之，各造其極也。’問：‘如此，恐將來只就所偏處成就。’曰：‘不然。或仁或義，或孝或弟，更互而發，便就此做致曲工夫。’〇林次厓曰：致曲工夫，要不外乎擇善固執。
著則明止變則化。
程子曰：‘明則動，誠能動人也。君子所過者化，豈非動乎？’或曰：‘變與化何别？’曰：‘變如物方變而未及化，化則更無舊迹，自然之謂也。’〇朱子曰：‘著則明’，如見面盎背是著。若明，則人所共見，如‘令聞廣譽施於身’之類。語類。〇‘“明則動”以下’，‘皆以他人而言。孟子“在下位”一章，全用中庸語。其曰：“至誠而不動者，未之有也。”即指此也’。答徐彦章書。