15_053跋

【跋】

始余之讀中庸也，若將有得焉，而為是録矣。既而愈讀愈疑，疑則改之，改則疑之，窅然如入深山邃谷，重重有阻，曲曲轉迷，始若有得焉者，卒之無所得焉。甚矣，是書之難也！然其一篇宗旨，蔽之曰心。所以不得於書者，政坐不得乎心，苟得其心，書於何有？蓋子思之書本於仲尼所言中庸，仲尼之言即又堯舜所謂執中。則仲尼得堯舜之心，子思得仲尼之心，而朱子之分章句，析微奥，又得子思之心者也。前聖後賢心心相傳，若無待於書者。然聖賢之意，未始不欲天下後世之人皆得乎此心，而心本無形，不可以喻人，故不得已筆之為經。經既作矣，猶患人之未曉，故不得已釋之為章句。心在於書，書即其心，夫豈外心而有書哉？後之讀是書者，必其‘致廣大而極高明’，靈臺洞澈，一塵不隔，真契夫子思、朱子之心，然後凡此三十三章者，皆若自吾心寫出，而蕩然相合，涣然無疑矣。嗚呼！是豈可易言者哉？不得其心，而徒欲求之於書，則是猶衆盲摸象，其不執耳而為箕者鮮矣。若余者，存養無素，本領不立，精力已愆，又無以百千其工，則切切窺測於皮膜之間，如之何其有得也？嗟呼！其果止於有疑而無得也？夫為是録之用工之勤也，未忍覆瓿，而姑志其感於篇末云爾。