【第三十章】
仲尼祖述堯舜止下襲水土。
此與‘費隱’節歷敍舜、文、武、周公，而繼之以孔子之言相應。上不言堯而此言堯，上言周公而此不言周公者，堯與舜一也，周公與文武一也，故互舉之耳。〇此章之旨，似不與上章相接。然以前後章參觀之，則蓋言孔子雖不能得其位，而制禮作樂，然其祖述憲章、繼往開來之功，反有賢於堯舜者也。脈絡貫通之妙，此尤可見。〇不曰下襲地理，而曰水土者，地理之著見者莫若水土，如天之有日月，故於天言日月，於地言水土。下文溥博、淵泉、淵淵、浩浩，皆由此而推之也。〇上律、下襲、小德、大德，天道之上下大小也。故下二章以大小包上下，為天道之終。
譬如天地之無不持載止天地之所以為大也。
此章雖以仲尼之德别為更端，亦承上‘至誠無息’章而言也。‘無不持載’，應‘萬物載焉’，其‘華嶽、河海’即‘水土’也；‘無不覆幬’，應‘萬物覆焉’，其‘日月星辰’即‘天時’也。前章之末，引一文王以證聖人之德合乎天地；此章則專言夫子之集羣聖之大成，而與天地合其德，四時合其序，日月合其明也。此中庸之極致，一篇之結局也。