【第九章】
子曰天下國家可均也止中庸不可能也。
三者雖并舉知仁勇，而實則皆勇之事也，觀於三可字可知。故章句以‘力能勉者’斷之。〇或問曰：‘三者之事，亦知仁勇之屬’，‘然皆必取於行而無擇於義，且或出於氣質之偏，事（會）〔勢〕[1]之迫，未必從容而中節也’。或問説止此。蓋以此三者皆盡其道則即是中庸，無容復言‘中庸不可能’故也。然經文之意，恐只以三者之難而偏，中庸之易而全，形其可能不可能，未必以三者為皆不合於義也。且古人之辭爵禄、蹈白刃，亦有進退合宜、從容就義者，則未可盡謂無擇於義而不能中節也。章句今本前本，説見小注。云：‘皆屬於一偏，故資之近而力能勉者皆足以能之。’信乎其的確精盡。而或問則似未及改之耳。蓋此三者雖亦天下之至難，然不過一事之能、一節之廉、一時之勇，而皆倚着於一偏，非知仁勇之全德也。故資之近於知者足以均之，近於仁者足以辭之，近於勇者足以蹈之，不待義精仁熟而後可能也。至若中庸之無過不及，則非全乎知仁勇之德而無一毫人欲之私者，有未可幾及，是豈均國家、辭爵禄、蹈白刃者所可能哉？此所以若易於三者而實難於三者，三者可能而中庸不可能也。