【第三十一章】
問：‘“聰明睿知”，章句解以“生知之質”；其下四者，解以“仁義禮知之德”。然則質是氣質，德是德性。而陳氏以為四者皆從“聰明睿知”中出來者，何也？’曰：‘以聰明睿知之質，有仁義禮知之德者也。’
問：‘“發强”之發。’曰：‘發是奮發之意。’
問：‘或問曰“容、執、敬、别”，“仁義禮知之事也”，章句云“仁義禮知之德”。二説不同，何也？’曰：‘各隨文勢而不同，一以章句為正。’
問：‘首節章句曰“聰明睿知，生知之質”，“溥博淵泉”下章句則言“五者之德”。恐似逕庭，如何？’曰：‘合仁義禮知而言，故不曰質而曰德。’
問：‘“溥博淵泉”下章句曰“五者之德，充積於中”。蓋聰明睿知包得仁義禮知，則非四者之外别為一德，而謂之“五者之德”者，何也？’曰：‘有此資質，兼具四德，故合而言之。’
問：‘“見而民莫不敬”一句，包得下二句耶？’曰：‘然。’
問：‘既言“天之所覆，地之所載”，而又以“日月所照，霜露所墜”重言之者，何也？’曰：‘舟車人力，日月霜露，所以備説覆載間事。’