【第十八章】
問：‘自“大孝”章至“九經”章歷舉羣聖，概可見其傳道之序。而堯與禹湯獨不與焉者，何也？’曰：‘孔子之言論繼緒之次，而偶不及於堯與禹湯，何必責其盡敍而無一闕乎？’
問：‘篇内凡四見述字，而皆無訓詁。蓋“子述”之述、“述事”之述、“祖述”之述，似是一意。而“後世有述”之述，亦通看耶？’曰：‘稱述與繼述，義絶不同。’
問：‘“積功累仁”，以武成本文言之，公劉之“克篤前烈”，太王之“肇基王迹”，實為積累之事，故著一亦字於其上，以推本“王季其勤王家”之所自。蓋下文則自太王始言，故集注之言如此也。或曰：“亦字不必深看，蓋取武成篇中其勤王家四字為作之之驗，而積累二字從勤字上推演出來。何必以積功累仁之事屬之太王以上，以一亦字屬之王季耶？”未知二説孰是？’曰：‘章句不過釋“父作之”一端。’
問：‘“身不失天下之顯名”，不曰“得天下之顯名”，而必曰“不失”云者，何也？’曰：‘處君臣之大變而猶不失天下之顯名，此武王之所以為武王。而視上文“德為聖人”，煞有差别，於此可見君臣大義之重矣。’
問：‘將言周公制禮之事，而先之以“武王末〔受〕命”一句語者，何也？’曰：‘武王之德非不能制禮作樂，而周公追述其事者，以其末受命而未遑也。’
問：‘追王上祀是文武之志也，而周公實繼述之，則當曰“成文武之志”，而必曰“成文武之德”者，何也？’曰：‘制禮作樂，推己及人，是為德之至者。言德，則志在其中。’
問：‘“斯禮也”之禮字，通追王、上祀兩件事而言耶？下文不言追崇之事，而只言葬祭，然則歸重在於“上祀”一段耶？’曰：‘章句“制為禮法”以下，即所以釋“斯禮也”。以此推之可見。’
問：‘周公制禮作樂，在於武王已殁之後耶？先儒云“武王時追王只及於文王”，未知於何考證？’曰：‘文王之稱，已在於武王之時。不如是，則本文何以只舉太王、王季而不及文王耶？先儒説未見其出處，而此其明證也。’