【第十四章】
此章所論，分明釋時中者。‘素富貴’一節專釋時中，‘君子居易’一節兼釋時中，及無忌憚者而行險徼倖，便是無忌憚之事，與時中正相反者也。蓋孔子之言簡而難曉，故子思發其義曰‘時中者，素位而行也’。何謂素位？富貴、貧賤、夷狄、患難，隨遇而得其中也。險者危也，易之反也。君子所行莫非平易庸常，而小人反是，以冀倖得倖免。以其敗失之易，故險，險而猶為，則是無忌憚也。夫子只言無忌憚，不言其何事，然要是與時中相反者也。時中即居易，則無忌憚之為行險，可以左契矣。蓋第二章總言中庸之時中，次言具體之至大難能，次言其用之不離於平常日用而衆人之所共行也。子思釋之曰，‘所謂體之至大者如此’，十二章是也；‘所謂用之平常者如此’，十三章是也，合以釋之曰‘其體其用，不離於君子時中，而所謂時中如此’。所以為反復詳盡也，不必以次序為拘也。
第二節，章句雖屬之素位，而無入而不自得，則便是不願乎外也；第三節，章句雖屬之不願外，而不陵下不援上，則便是素位而行也，章句特舉其重而言耳。富貴、貧賤、夷狄、患難，所以行之者中也，或此或彼，則時矣。自得者，所謂‘深造之以道’者也，入則往而處乎其内矣。
富貴不淫、貧賤不移、習俗不變、威武不屈者，為其自得故也。‘得者’與下文‘失諸正鵠’之失相照。君子之自得也，如射者得乎正鵠也。隨其所遇而不失其正鵠，豈非時中乎？
凡人之情，在上則驕，故陵忽其下；在下則屈，故攀援其上。此非不淫不移者也。此雖兼言富貴貧賤，而實為在下位者發，故‘正己’以下專言貧賤之事，‘無怨’者亦兼不怨不尤説。
雖貧賤患難之極，在我有當處之道，所謂正己也。不求於人則反求而已，以射為比，便見得無怨意思。