14_114第二章

【第二章】

答崔士遜
章下注‘中庸’之中，此中字以‘中間’之義輕著説，如何？
此段隨其懸吐，文義頓異。以‘中庸’之中伊看，則中字實，以中厓看，則中字虚。頃見士直讀中庸劄記，則亦把作中厓看，此似新奇可喜。但朱子曰：‘“中庸”之中，本是無過不及之中’，‘中字兼中和言之’。又曰：‘“中庸”之中，是兼〔已〕發而中節，無過不及者得名。’故周子曰：‘惟中者，和也，中節也。’又曰：‘“中和”之中，其義雖精，而“中庸”之中，實兼體用。’栗谷先生亦曰‘中兼“中和”之義，以德行兼性情而言也’云云。然則此中字作‘中庸’之中伊看者，恐是。
答申明允
朱子有‘以“中”對“庸”，則“庸”是體，“中”是用’之説。‘庸’所以為體，‘中’所以為用之故，乞賜辨教。
庸體中用之説，朱子曰：‘以中對和而言，則中（為）〔者〕體，和（為）〔者〕用，此〔是〕指已發、未發而言。以中對庸而言，則又折轉來，庸是體，中是用。如伊川云“中者天下之正道，庸者天下之定理”是也’，‘以中和對中庸而言，則中和又是體，中庸又是用’。此朱子以‘中和、中庸’經緯錯綜説，以明其各為體用也，其意亦略可見矣。今以愚見言之，‘庸’是事物本有平常之定理也，‘中’是見諸行事各得其中之正道也。即時中。以其本有平常之定理，故謂之體；以其見諸行事之正道，故謂之用耶。不敢質言。