14_089二十章

【二十章】

引孔子之言以繼大舜、文、武、周公之緒，明其所傳之一致，此孔子所以能盡中庸之道。○一節，言政之舉息在於得人。而自‘為政在人’以至‘修道以仁’，明為政之本在於仁。○二節，承上言仁義之道等殺生於禮。而自‘不可不修身’以至‘不可不知天’，又明為仁之端在於智也。是皆下文明善修身張本。○三節，論修身工夫莫大於誠。○四節，論人性皆善而氣稟不同，故聞道有早暮、行道有難易，然自强不息則其至一也。明變化氣質之方。○自‘好學’一節，（周）〔魯〕哀公之問，而論‘三近’以入德之事。‘知斯三者’節，論修身功效，結上修身之意，起下九經之端。○自‘九經、懷諸侯’，國語‘諸侯〔之使〕^[1]垂槖而入，稛載而歸’。論九經之目，以序效事。何為先效後事？大凡勸勉之道，必先事以見效，誠動其心，然後人所願從也。○‘行之者一’，重明九經之不可不誠。三德，行之者一，所以實其德；九經，行之者一，所以實其事。○‘凡事豫則立’，承上凡事皆欲先立乎誠。○‘在下位’以下，推言素定之意。○‘誠者，天之道’，承上誠身而言天道。十六章‘誠之不可揜’一句言人道，結上文‘誠身’一句，仍誠者之自然，誠之者工夫，起下章誠之目。○學、問、思、辨，誠之智；篤行，誠之之仁。學而又問，則取於人者詳；思而又辨，則求於心者精，如是而可以行矣。‘擇善’言四句、‘固執’只言一句者，善擇處真能知，則行處功自易也。○五節，‘（不）〔弗〕措，誠之’章。○‘果能此道’一句，為氣稟昏弱者警策，恐人不能百倍其功。○前曰鮮能、曰不可能，此曰能、百倍其功，則‘愚必明、柔必强’，見中庸非不能。然能之者在仁，人之所能之者在乎勇。