【十二章】
鳶飛、魚躍
問：‘鳶飛戾天，魚躍于淵’，此莫是車不行水、舟不行陸之義歟？曰：其間不無此意思，此則實道之妙用，上下昭著，流動充滿之意。故朱子曰：‘道之流行發見於天地之間，無所不在，在上則鳶之飛而戾于天者此也，在下則魚之躍而出于淵者此也，〔其〕在人則日用之間、人倫之際，夫婦之所知所能而聖人之所不知不能者，亦此也。此其流行發見於上下之間者，可謂著矣。’今若以車不行水、舟不行陸之義推之，鳶，陽物也，故戾于天而不得潛于水；魚，陰物也，故躍于淵而不得飛于天，孰使之然也？此自然之妙，不容己之地，要在默而識之。
潑潑
問：潑潑，東坡注‘月光照水浮動貌’，然否？曰：吾不見其本注，不知其義如何。但釋氏亦用此語，其學則知有心而不知有理。東坡此注蓋為釋氏主心而發也。釋氏云‘心有光爍爍地’，小不合於子思本義。吾嘗考韻會:‘潑，棄水也。’蓋水棄之則散，散之則分。於此既為疊辭，則其棄之之甚可知。然則可見衆理散在事物，各有條别，上天下水，無不昭著之義也。曰：‘潑潑，或云天理流行，無所滯礙之妙，然否？’曰：‘“活”字之義非“潑潑”之義？’曰：‘然。則所謂“活潑潑地”者，非釋氏之意耶？’曰：朱子曰‘此俚俗之常談，釋氏蓋嘗言之，而吾亦言之耳’，‘況吾之所言雖與彼同，而所形容實與彼異。若出於吾之所謂，則夫道之體用固無不在，〔然〕鳶而必戾于天，魚而必躍于淵，是君君、臣臣、父父、子子各止其所而不可亂也。若如釋氏之云，則鳶可以躍淵，而魚可以戾天矣，是安可同日而語哉？且子思以夫婦言之，所以明人事之至近而天理在焉，釋氏則舉此而絶之矣，又安可同年而語哉’？此説的確，宜深味之。