【盡心篇】
‘盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣’，集注：‘心者，人之神明，所以具衆理而應萬事者也。性則心之所其之理，而天又理之所從以出者也。’‘程子曰：“自理而言謂之天，自稟受而言謂之性，自存諸人而言謂之心。”’
按：性理分三等為説，然後人物之性乃有著落。夫天者，一原之理也，人物同也；性者，異體之理也，人物異也；氣質之性，則其善惡不齊，亦如心之有善有惡，故人人而不同，物物而不同矣。
‘形色，天性也。惟聖人然後可以踐形’，集注：‘程子曰：“人得天地之正氣而生，與萬物不同。既為人，須盡得人理，然後稱其名。衆人有之而不知，賢人踐之而未盡，能充其性，惟聖人也。”’
按：‘得天地之正氣’者，乃得天地之正理。而萬物既不得正氣，則其不能得正理，自可知也。
‘君子之於物也，愛之而（不）〔弗〕仁；於民也，仁之而（不）〔弗〕親。親親而仁民，仁民而愛物’，集注：‘物，謂禽獸草木；愛，謂取之有時，用之有節。程子曰：“仁，推己及人，如老吾老以及人之老。於民則可，於物則不可。統而言之則皆仁，分而言之則有序。”楊氏曰：“其分不同，故所施不能無差等，所謂理一而分殊〔者〕也。”’
按：‘其分不同’，謂性與形之不同也。