【盡心 下】
盡信書，則不如無書。
案：趙氏舊注曰：‘書尚書。’蔡氏清曰：‘此書字不必指書經，凡載事之辭，皆書也。’未諗當從何説耶？以下武成之説看之，則趙注恐是，蔡説似汎。
‘貉稽曰稽大不理於口’章
案：理之為言，治也，猶云大。不（利）〔理〕於口，言口訥也，故孟子以‘無傷也，士憎兹多口’為答。若依此解之，不必改理為俚，改憎為增。且若改憎為增，則增與多字義相疊。未知如何？或疑若如此解之，則與下‘憂心悄悄，愠于羣小’、‘肆（弗）〔不〕殄厥愠，（弗）〔亦不〕隕厥問’義不相串。而此有不然者，蓋孟子之意，以為内省不疚，我無所失，則訥言敏行，不必與人呶呶，争是争非。文王與孔子亦何嘗多費辭説與人較挈乎？惟盡吾之道，自修無辨而已。此皆‘憎兹多口’之義也云云。未知如何？又案：孟子非不知柏舟之詩本非孔子緜章所言乃是太王。而今以孔子、文王當之者，乃斷章取義之意也。是知古聖賢引詩引書之意，只取大義，初不拘拘於時世與作者之誰某。生意流動，可以興起感發，吃緊為人處。然朱子又於詩注改‘仁人不得於君’為‘婦人不得於夫’，此又未詳何意。此專由於不能奮飛四字，則今當以詩注為定。而四書集注成於詩注之後，則此又朱子晩年定論也。未知當從何為正邪？
‘孟子謂高子’章
案：趙氏曰‘高子嘗學於孟子，去而學他術’，果爾？則孟子此言似是有為而發。蓋用而成路，學於孟子，時也；不用茅塞，去而學他術，時也。第以告子篇‘固矣，高叟之説’觀之，叟是長老之稱，恐非門弟子也。可疑。
曰：何如斯可謂之鄉原矣？
集注以為萬章又引孔子之言而問也，蓋自‘孔子曰“過我門而不入”’以下，為萬章所引，而‘曰“何如”’以下，為萬章問也。然或以‘孔子曰’以下，為連上文皆孟子之語，而‘曰“何如”’以下，為萬章所問。此亦可通。未知如何？