【第三十三章】
尚志
集注云：‘尚，高尚也。’不是稱贊其志之高大也，乃言為士者自以其志致尚致貴云爾。尚其志上自有無限事業，故孟子以此答‘何事’之問。
‘大人之事備’節
退録，問：‘存疑以“殺一不辜非仁”、“非有取之非義”二句為日後之事，而云：“不然，士當窮居時，安有無罪可殺？”此説如何？’曰：‘不必如是苟艱説。蓋不殺一個無罪，不取一毫非有者，就仁義之至盡極頭而言夫所謂得地。大人所以為莫大事業者不過仁義，而士之所居由即此，則士之所事初無遜於大人之所事矣。觀其文勢，自可領會。’竊意：士之所事即是大人之所事，而但已試而見於世者大人也，未試而行於身者士也。大人所以濟世安民底事業今姑不見，故不曰大人而曰士，不曰行而曰備，不直曰事而曰志。志者，又不但是姑且為今日事，而一邊期望在他日事業之謂也；卻就目前當事上件件擬度，在輔相左右上商量排置，莫不前定豫立，惟在拭不試、措未措間耳。故孝經説行成名立之關，大學論不出成教之妙，此之謂士之尚志也。然則本章一備字不可汎看，而到底見‘士者事也’之義諒不虚矣。無此個實而冒名為士者，誠亦可愧矣。
此章承上章而論士所尚志之事，以實君子所以為君子之故焉。