12_262第二十章

【第二十章】

竊意：三者之樂，終是言此道理之可樂耳。樂‘俱存’與‘無故’者，只是言行孝友之為樂也。二樂仍説所以行乎此底無缺之樂，三樂極説所以達夫此底無窮之樂，都從首一樂中臻極推廣所以為樂也。樂之云者，非故意强作之謂。終可見此道理自是因性可樂，而直到純粹無缺、錫類不窮處，初不是性外也。若是性情上所無，則雖欲强為，而何由樂得？故此章即因上章悦字之義，而説個樂境，以明君子所以日孜不已，成就其大之實。極發十五章以上之旨，何等詳中！
退録曰：‘樂莫大於王天下，然猶不可比與於三者之樂，則見三者之真樂矣。君子之所事如何？“父母俱存，兄弟無故”之樂，斯可知矣。君子之所誠如何？仰不愧、俯不怍之樂，斯可見矣。君子之所及如何？得英才而教育之樂，亦可想矣。“王天下不與存焉”者，非性所固有也。若夫君子則以此為樂，而不以彼為樂。’竊意：於其樂也，可以見此道理因性之本，而人多不察，故孟子特發之。故其言之也，有興起鼓發之意見於言表，學者須詳玩得之可也。其必以‘王天下不與存’比況而言者，以凡情之所謂樂者，以為此猶不與存於其間云爾。則三樂之為真樂，而無他樂之可尚也見矣。