【第十章】
‘魚我所欲’節
竊意：此必以魚與熊掌為喻者，蓋人方以義為外，既不知義之為所可欲有甚於生，又不知生與義所可欲之擇，即同飲食上魚與熊之擇，故必以是為言以曉之。此亦見孟子親切善發義處。○以人情言之，死生固大矣。以此較量，以言所欲之有甚於此者，則義之尤大可知。然此節舍生取義，既不是勉人之辭，亦不是言凡世間人個個能量擇輕重到此其精也，只就其賢者所能處義盡頭，而曰此已具於秉彝之良云爾。故孟子於此章一連四節，反覆發明，必自舍生取義，一直追出‘人皆有之，賢者能勿喪耳’二句來。然後‘一簞’節提明人皆有之，‘萬鍾’節見是後來所以喪失緣故。末節兩兩較量，見孰可已孰不可已，而胡為自失其本心也。
‘由是則生’節
竊意：復申此節者，言設有可委託以取生避死之路，而猶必不用不為，斷見得義理之心到底不能没處。
‘賢者能勿喪’節
竊意：‘賢者勿喪’上自是有許大許難底功程致法，而此只一言蔽之，曰勿喪其人所皆有底云爾者，不但見人之本善也，直發到其本善者之更有無限致精底苗脈，無限致大底基址。此正吾聖門中發示眼目，不可汎看。
‘簞食豆羹’節
行乞且然上，正見萬鍾不辨者昏惑之甚。
‘萬鍾’節
萬鍾之於簞豆，厚則厚矣，而既不切於生死，則初無難舍之端。今乃不辨禮義而亦受者，只緣為得利所動，不知無禮義之即嘑蹴也。賢者所以能勿喪者，只在於察得此關耳。
所以喪失者，專在乎外慕之欲焉耳。到此，人必疑本無羞惡之良心，故孟子發明若許，何等詳切！○李都梁曰：‘此是孟子一篇空中設色文字。生、義不可得兼，以得兼時尚未見秉彝良心之必有，惟至不得兼而必舍生以取義處尤分明好看。既未必實有此境，至行人、乞人之嘑蹴弗受，只是懸想其弗受也。又安得以行乞之人而遽與以萬鍾？不辨禮義而受，亦只是懸想其必受也。只從人心中自起自滅，變現出許多景象來。然皆情所必至，理所應有，故末用“鄉為”、“今為”一段詰難，令之自忖自思，而以“失其本心”唤醒之，令人豁然猛省。’竊意：以宫室、妻妾等看，輕於生死；以冒昧隱忍事看，重於嘑蹴，則賢者之所為，即在凡常人所皆有上不遠，惟在察識與不察識間耳。下章求放心者，察識之謂也。