【第四章】
‘殆哉岌岌’節
竊意：蓋自孔子時已有此語，故孔子聞之而曰云云爾。蓋孔子本意，以為苟其若是，則寧不殆哉，明堯舜之世必無此耳。乃咸丘蒙得之妄傳之餘，疑謂實有是事而真個見譏於孔子，故舉以為問。且恐此問或因當時如燕子之等事發也。
百姓如喪考妣。
饒氏以為百姓是畿内之民，如‘平章百姓’，皆指畿内而言。竊意：畿内之民為天王服止期，則與書所云‘如喪考妣三年’者不合。楊慎曰：張説對明皇云：‘古者民無姓，有姓者皆有土有爵。’故左傳云：“天子命德，因生而賜姓，胙之土而命之氏。黄帝之子二十五人，得姓者十四而已。”其後居諸侯國土者，以諸侯之姓為姓；居大夫采地者，以大夫之姓為姓。此不刊之論。堯典:“百姓昭明，黎民於變時雍。”蓋有土有爵者，既先昭明，而後協同萬國黎民於變，此其序也。舜典曰：“百姓如喪考妣三年。”有爵命者為君斬衰三年，禮也。至周人尚文，則人皆有姓，所稱百姓則庶民也。’愚按：此説比饒氏為有據。且孟子以為‘帥天下諸侯以為堯三年’，則分明指有土有爵者言。
以意逆志。
語類曰：‘“以意逆志”，此句最好。逆，是前去追迎之之意。蓋是將自家意思去前面等候詩人之志來。’李都梁曰：‘逆，只解作迎字，猶恐人有意去將迎，尚似穿鑿，故語類云云，换等候二字尤妙。虚心平氣，優游玩味，都是等候之法。’竊意：勿以詩人之志附會我意，須以自己之意迎會詩人之志，然後可以意會得詩人之志矣。蔡虚齋曰：‘此數句不但是説詩之法，凡讀書之法皆然也。’
君臣父子者，人之大倫，而凡天下事為之本也。於是乎若有所不遜，則道必有推行不去者，故孟子特為辨之。