【第一章】
怨慕
退録曰：‘夫慕父母深者必不得，則怨亦深。故不得而怨，則知其慕矣。概舜平生則只是慕也，而從不得後言之，怨便是慕也。故怨慕也者，非謂怨而又且慕也，猶言怨以慕之也。’○又曰：‘怨慕者，怨慕父母也。父母可怨乎？不可怨也。然則舜之所以怨者何也？孟子嘗曰：“親之過大而不怨，愈疏也。”夫瞽瞍日以殺舜為事，是天地間大變也。有大過而恝然者，在他人則可也，在父母則不可。至情所鍾，自不能怡然，而止號泣憫怨不容已也。不□夫孺子乎？若或見惡於親，則只是號泣（訢）〔訴〕直，惟怨己之不見愛也。此無他，以其赤心篤愛不知其他故也。此舜所以為大孝之本。噫！苟非至誠慕親者，其何以與言也哉？’竊意：怨字只從孺子號訴底情曲上，看出其深誠至心之真，然後可以想見其不得後怨便是慕底精意。思於父母，慕既不深，則雖值不得時，只是恝然，有何情懷可得到此乎？故以舜之怨，謂不當不怨而怨者固非，況謂到舜此地，又□□怨有未安而還自得已乎？始知此怨字實是無所指嚮之怨也。於其至情忽斷不自已成怨處，見其慕愛之情至深切耳。到此，自己之得失猶不暇計，況暇計量到父母之是非乎？故以此怨字直作‘疾怨’之怨而疑到舜怨者，固見其怨於親過；而又以此怨字便作‘自怨’之怨而遽為反咎之證者，亦見其於親上猶有未盡之慕者也。
‘人少則’節
竊意：人少者，凡人幼少時也。幼少時人，莫不有孺慕之心，與聖人一般。但常人則易於失，而聖人則不失之矣。以凡人幼時之慕，可以相形得大舜慕親之心；以凡人不得君之熱中，可以相形得大舜不順親憫迫之情。故其不順而怨，亦只是人人幼時孺慕之情也。所以此章終末發明者，只在怨便是慕之義也。退録，問：‘必言五十而慕，何也？’曰：‘慕與年衰者，以其移之者漸多也。曰“五十”，則凡所以移此者極盛而方減也，事有不移於極盛之際而反衰於方減之後者乎？所以集注曰“終身慕可知”。’竊意：集注必以攝位時言者，以其有‘夔夔齊栗，祇載見瞽瞍瞍亦允若[1]’底實證，正在五十攝位時。故以此為言，以見其終身慕父母之端也。
楊氏曰：‘非孟子深知舜之心，不能為此言。’竊意：此篇舉皆是道出聖人心者，則此章亦知舜之心固也。但是自孝而言者，為孝是人道之本也。言孝必言舜之孝者，為舜孝是所以為聖人之本也。言舜之孝，而必自其慕父母之心而言；言舜之慕，而必就其人悦好色富貴等上不失處而言，又必就其不得親上己不得成怨處而言，皆所以發明其必為大舜之慕，而非若他人遇變□掇，隨欲可移之慕也。此乃大舜所以為大孝之本領。而以其本領之盛大充實也若此，其道德功業所以至大至廣者，舉由此致，而為萬世人倫之至耳。必詔後學曰所法在此者，以有此也。然則孟子於發明舜心之外，又其開示準的，使人着手之妙，極當察得。