【仁言不如仁聲章】
仁言、仁聲
精義 伊川曰：‘仁言，為政者道其所為。仁聲，民所稱道。’○尹氏曰：‘仁言，出於上之言也。仁聲，得於下之聲也。善政制民，善教化民也。’○或問 仁聲之説，程子得之矣。舊説以為先王之樂，張子從之，恐不然也。○蒙引 仁言出於一時，仁聲著於平素。○增訂 或以仁言為善政，仁聲為善教，或以善政勝於仁言。愚謂既為善政，必不止空仁言而已，自當在仁言之上也。
善政、善教，得民財、得民心。
蒙引 善政得民財者，取之有道，用之有節。百姓足而君無不足也，得民心不止愛君而已。孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長上，或忘其勞，或忘其死，風俗淳厚，教化大行之類。○政教皆王道之不可無者，況善政乎？王者之道，固使民愛，亦未嘗不使民畏；固以得民心為本，亦未嘗不欲得民財也。但論二者得效之淺深，則彼不若此耳。或者曰‘是遂貶善政之不足’，為大誤，故朱子於論語‘道政齊刑’章云‘此其相為終始，不可偏廢’云云。且仁言亦豈君子之所以免哉！○存疑 民愛異於得民心者，民愛是初感其教而悦之，得民心是其教既成，民入其教，而興親上死長之心也。民愛之，其效淺；得民心，其效深。