【君子之澤五世而斬章】
君子之澤五世而斬。
蒙引 問：‘孔子之澤，雖萬世不斬，何為概以五世？’曰：‘孟子此語主去聖人之世若此。其未遠上説，故概以五世而斬之義，見於孔子猶在五世之内也。’○大注引楊氏曰：‘四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也；六世，親屬竭矣。’此非是正解五世而斬之義，乃是以服制亦至五世而絶，以證君子小人之泽五世而斬也。○君子小人蓋以位言，無上下之别，皆五世而斬也。孔子則在君子之數，故史記以孔子入世家，嘗曰‘以吾從大夫之後’。○父子相繼為一世，三十年亦為一世，此蓋以父子相繼者言。然三十年亦為一世者，大約數，世人到三十年便有子。
私淑
精義 伊川曰：云云。‘當時門人只知闢楊墨為孟子之功，故孟子發此一説，以推尊孔子之道，言予未得為孔子徒也。孔子流澤至此未五世，其澤尚在于人，予則私善於人而已。’○或問 私淑之説。張子前説得之矣。張子之文，又有自謂私淑祖考遺訓者，其用二字正如此，亦謂私善其身於其祖考之訓耳。若程子之説，則於上文之意，恐或未通，而語勢似亦倒置，故竊以張子之説為安。張子説見小注。○通旨 朱氏公遷曰：此見孟子以道統自任，‘無有乎爾’之云亦是此類。雖為自謙之辭，實則自任之意也。