【規矩方圓之至章】
為君為臣皆法堯舜。
語類 問：‘昨因看近思録，如看二典，便當“求堯所以治民，舜所以事君”。某謂堯所以治民，修己而已；舜所以事君，誠身以獲乎上而已。’曰：‘便是不如此，如何恁地硬要樁定一句去包括他？得若論堯所以治民，舜所以事君，是事事做得盡。且如看堯典，自“欽、明、文、思、安安”以至於終篇，都是治民底事。後面又説禪舜事，無非是治民之事。舜典自“濬哲文明”以至終篇，無非事君之事，然亦是治民之事，不成説只是事君了便了！只是大概言觀書之法如此。’或曰：‘若論堯所以治民，舜所以事君，二典亦不足以盡之。’曰：‘也大概可見。’僩。○困勉録 不法堯舜，便入慢君賊民一路，去此就是出此入彼意了。故下引孔子云云證之。此以理欲相乘之機警人，而見其當法堯舜。下文極言不仁之禍，則以禍福成敗之機警人，而益見當法堯舜。○陳大士曰：‘人以為堯舜吾不能為，吾為其次焉者而已矣，不失其為中主而已矣，而不知此其説非也。太甲、成王諸人之為君雖不及堯，然法堯者也，其所以治民固堯之所以治民也。盤、説、望、畢諸人之為臣雖不及舜，然法舜者也，其所以事君固舜之所以事君也。使不法堯則所以治民者，非徒不及堯，並不及太甲、成王諸人矣；使不法舜則所以事君者，非徒不及舜，並不及盤、説、望、畢諸人矣。蓋能法者僅分至與次之間，不法者遂分仁與不仁之際，可不辨哉！’○增訂 上章責難於君，語類云‘人臣之道，但當以極等之事望其君，責他十分，事臨了，只做得二三分。若只責他二三分，少間便做不得一分’云云。據此則蒙引及大士之説殊得朱子之意。
道二
精義 伊川曰：‘道二，仁與不仁而已。自然理如此，道無無對，有陰則有陽，有善則有惡，有是則有非，無一亦無三。故易曰：“三人行則損一人，一人行則得其友。”只是二也。’【眉批】 道無無對。○或問 程子‘道無無對’之言雖非正為孟子之言而發，然其所言亦可深味，與所謂‘性善無對’之云者異矣。予嘗與人論此而問之曰：‘棋局中一路者孰為對乎？’其人曰：‘是所以對，夫三百六十路者云爾。’其言深有會於予意，知此，則程子之意可以推之而無窮矣。○語類 ‘道二，仁與不仁而已矣’，猶言好底道理、不好底道理也。若論正當道理，只有一個，更無第二個，所謂‘夫道一而已矣’者也。僩。
名之曰幽厲。
精義 伊川曰：‘名之曰幽厲，雖孝子慈孫，百世不能改也。漢之君都為美謚。’何似休因問：‘桀紂是謚否？’曰：‘不是，天下謂之桀紂。’○蒙引 名之曰幽厲。獨言幽厲而不言桀紂者，桀紂非謚也。謚法周公始立，然雖無謚法而惡名在天地間，又何減於惡謚。