【離婁篇】
‘不仁者可與言哉’章〇危以為安，災以為利，私欲固蔽，忠言逆耳者，不仁之甚也，豈可與言哉？惠王興兵構怨，禍及所愛，是固不仁之甚者。然終能追悔，盡誠禮賢，則或冀其萬一行王道也，故孟子所以勸之也。
不仁之商紂，難告善言，故比干諫之而不入；悔過之太甲，可與有為，故伊尹勸之以修德。則不仁而不移者，不可與言；而不仁而能悔過者，亦可與言也。
‘人有恒言’章〇事有本末，治有遠近，由本而推末，自近而及遠，則末無不治，遠無不化矣。國者，天下之瞻仰也，政令明於上，教化成於下，王畿之治既刑乎四海，則天下自然視效而無不平矣。家者，國人之矜式也，兄弟之宜於家，夫婦之正於家，閨門之化能被乎百姓，則國有所取法而可以治矣。身者，一家之儀則也，孝悌之先於身，禮讓之修於身，躬行之實既率於家庭，則家有所觀感而可以齊矣。故大學曰：‘自天子至於庶人，壹是皆以修身為本。’
至誠而不動。止。〇誠者，出於悃愊而真實無僞也。既盡在我之誠而無所不極，則能感在彼之心，而凡有血氣之類，無有不動矣。殷之三仁，以王室至親，痛紂惡之不悛，直言極諫，剖心不避，佯狂為奴，則三仁之誠至矣、盡矣，而紂甘自暴棄，終不能動，三仁之誠豈有所未盡者耶？然所謂‘至誠能動’者，言其感應之常理也；不能動紂心者，以其數之變也。