【告子 上】
‘孔子曰操則存’，注程子曰：‘心豈有出入？亦以操舍而言。’小注范淳夫女曰：‘孟子誤矣，心豈有出入？’伊川聞之曰：‘此女雖不識孟子，卻識心。’
景任曰：竊意此心廓然，本無内外之限，四方八紘皆其境界，故不可以‘出入’言也。孔子所謂‘出入’，特以操舍存亡而言耳。程子恐學者不知聖人之意，故言此以明之。○鄭子容名弘溟。曰：妄意心不離腔子裏，其曰‘出入’只是狀其存亡，非如人出門入户時相似。范女雖不曉孟子命意，卻識個心體段妙用耳。程子之意未知如是否。○持國曰：程子之言恐與范女之意合。○按：景任説較好。
學問之道無他，求其放心而已矣。
栗谷曰：‘求其放心，乃學者工夫之極處也。’愚意恐不然。朱子曰：‘求放心，志氣清明，可以上達。’又曰：‘學者須先收拾這放心。不然，此心放了，博學也是閒，審問也是閒，如何而明辨，如何而篤行？’栗谷之言與此不同，可疑。○退溪曰：‘求放心，淺言之則固為第一下手著脚處，就其極言之，瞬息之頃，一念少差亦是放。顔子猶不能無違，斯涉於放。惟是顔子，纔差失便能知之，纔知之便不復萌作，亦為“求放心”之類也。’按：退溪之説兼包朱子、栗谷兩意。
‘鈞是人也’，注：‘且從今本是。’
是，唐本作‘云’。‘是’字為是。
鄉為身死而不受。
諺解‘鄉為身’為句，非是。當連‘身死’讀。