【學而】
【第一章】
學習而悦，始學而有得也；朋來遠方，學進而著聞也。前只修己，此能及人。悦是獨得於内樂，有氣象之可見。‘人不知〔而〕不愠’，工夫已深，占地又高，已有所得，急欲人知者，學者之通患也，故以此戒之。三節相承，學之始終括其大綱，故作冒頭於二十篇。最初一‘學’字含卻全部論語矣。何注：‘凡人有所不知，君子不怒（也）。’按：愠者，怒之在中也。昏愚不知者當以情恕，而性急者或至發怒猶可矣，何足有憾乎？此不必君子然後能之，集注不取是也。
【第二章】
孝弟之人，何有犯上之疑？蓋犯字不宜看得太重，此一段只言人得其本自無悖惡，君子惟欲去惡而為善者也，故必先務本。論語二十篇，一言蔽之，則曰‘務本而已’。記者以此章即次於‘學而時習’之下，豈得無義？末又提出一‘仁’字，大有意思。
【第八章】
‘君子不重則不威’，非欲學者先事威嚴也。不重者，輕也。輕則其器已自淺薄，不能承載，乍得旋失。學非己有，故君子九容，所以養其重也；儼然望畏，所以著乎威也。此統言其道理也。‘主忠信’，言其為學之本也。‘無友不如己’，次言輔仁之具也；‘過〔則〕勿憚改’，又友乎身而言其切也。四者相因，未有輕重，而存主處則必在忠信也。
【第十三章】
食必欲飽，居必欲安，生人之大欲，天下之通患，唯從事於克己者方能免此，而志學者所宜急先著力者也。故聖人許以好學。此五句驟言則似易，必踐則極難，不求安飽最是切身也，故亦最難行。‘敏於事’、‘慎於言’，又是不易，而就有道正之，尤未可輕言。