【學而篇】
首章‘鳥数飛’小注‘學而時習之，此是論語第一句’云云。
按：此注當附於上‘人性皆善’下。又按大全，此是答南軒書。而末端‘聖人之學與俗學不同’一段，本文無之。今卻引取他問答混作一説，上下意脈便不相連。
‘時復思繹’小注南軒曰：學者之於義理，當時紬繹其端緒而涵泳之。
按，朱子與南軒論論語説曰：‘“學而時習之”，此是論語第一句。今詳所解於學而兩字，全然闊略，而但言“紬繹”義理以解“時習”之義。夫人不知學，其將何以知義理之所在，而紬繹之乎！且必曰“紬繹義理之端緒而涵泳之”，又似義理之中别有一物為端緒。若繭之有絲，既紬繹出來，又從而涵泳之也。語意頗擾，徒使學者（腦）〔胸〕[1]中擾擾，拈一放一，將有揠苗助長之患，非所以示人入德之方也。’
二節小注南軒曰‘講習相資’云云。
按：楊氏有‘講學相資’之語，而或問非之曰：‘樂其相與講學，則我方資彼以為益，〔彼〕又安能自遠而來哉？’此當參考。
‘賢賢易色’章小注饒氏曰‘賢賢居先，止九經，先尊賢’云云。
按：楊氏嘗解此章之旨，如饒氏説。或問辨之曰：‘楊氏“尊賢親親”之説，巧矣。然子夏之言，未必有此意也。必若其言，則上章所言之序，又何説以通之乎？’上章先言孝弟，後言親仁。
‘不重則不威’章章下小注楊氏曰‘合志同方’云云。
按：經言‘毋友不如己’者，以見友必勝己之意，非謂如己也。或問及大全極言楊説之非，而文多不收。
‘子禽問’章小注真氏曰‘制者用力而裁制’云云。
按：‘用力’字恐未安。董叔重嘗解此云：‘節制，自有法度繩約之意。’見大全。只當如此説。
‘禮之用’章下小注‘問上蔡’云云。又曰：‘禮主於敬。’
按：語類上説是道夫録，下説是伯羽録，二説不同，恐當以伯羽録為正。